Category Archives: mahkamah syariah tawau

KE ARAH PENGGUBALAN RANG UNDANG-UNDANG HARTA PUSAKA

IMG_20191118_140643.jpg

PUTRAJAYA –  Keperluan mewujudkan satu undang-undang khusus bagi pengurusan harta pusaka orang-orang Islam di Malaysia adalah antara perkara yang dibincangkan dalam Mesyuarat Komuniti Syariah yang dianjurkan oleh Jabatan Peguam Negara pada 18 November 2019. Mesyuarat tersebut tersebut menghimpunkan komuniti syariah dari seluruh negara dari pelbagai agensi termasuk Badan Bukan Kerajaan (NGO) yang terlibat dalam perundangan Islam.

Ucapan alu-aluan telah disampaikan oleh YM Datuk Peguam Cara Negara. Taklimat mengenai cadangan penggubalan Rang Undang-Undang Faraid (Wilayah-Wilayah Persekutuan) telah disampaikan oleh Ketua Bahagian Syariah dan Pengharmonian Undang-Undang, Dr Arik Sanusi.

Sesi mesyuarat diteruskan dengan sesi perbincangan di bawah tajuk “Pentadbiran Harta Pusaka Orang-Orang Islam di Malaysia: Isu-Isu dan Langkah Ke Hadapan (Way Forward)”. Antara ahli penal yang terlibat adalah Tuan baharuddin bin Aziz, Ketua Penolong Pengarah 1, Bahagian Pembahagian Pusaka, Jabatan Ketua Pengarah Tanah dan Galian Persekutuan, Prof. Dr. Farid Sufian bin Shuaib, Dekan Ahmad Ibrahim Kulliyyah of Laws, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia, YAA Dato’ Dr. Haji Mohd Na’im bin Haji Mokhtar, Ketua Pengarah/Ketua Hakim Syarie Jabatan Kehakiman Syariah Malaysia, Dato’ Shamsuriah binti Sulaiman, Peguambela dan Peguamcara dan Tuan Mohd Razi bin Mohamad Yunus, Pemangku Ketua Bahagian Perundangan Kumpulan Amanah Raya Berhad.

Sesi perbincangan dan soal jawap yang berkisar kepada isu-isu pentadbiran harta pusaka orang-orang Islam di Malaysia berlangsung sehingga jam 4.30 petang. Amalan pentadbiran dan pembahagian harta pusaka di Mahkamah Syariah Negeri Sabah adalah antara perkara yang menjadi tumpuan dalam mesyuarat tersebut. Antara tokoh perundangan yang hadir adalah Tan Sri Sheikh Ghazali bin Abdul Rahman, Penasihat Syariah kepada Jabatan Peguam Negara. Turut hadir adalah Ketua Hakim Syarie beberapa negeri, Pengerusi Majlis Agama Islam Negeri, Penasihat Undang-Undang Negeri, Presiden Persatuan Peguam Muslim Malaysia, pegawai-pegawai kanan agensi Persekutuan dan Negeri dan wakil-wakil dari pelbagai NGO.

Forum ini dilihat sebagai salah satu wadah kepada umat Islam di negara ini untuk mencari solusi kepada pelbagai isu dan permasalahan berhubung pengurusan dan pentadbiran harta pusaka orang Islam di negara ini.

IMG_20191118_141841.jpg

BUKU RUJUKAN POLIGAMI

dav

 

BUKU RUJUKAN POLIGAMI

Amalan berpoligami merupakan satu daripada syariat yang dinyatakan oleh Allah s.w.t kepada orang Islam dalam al Quran. Pensyariatannya disebutkan secara khusus dalam surah al Nisaa : 3 yang berbunyi:

“Dan jika kamu takut tidak berlaku adil terhadap perempuan-perempuan yatim (apabila kamu berkahwin dengan mereka), maka berkahwinlah dengan sesiapa yang kamu berkenaan dari perempuan-perempuan (lain); dua, tiga atau empat. Kemudian jika kamu bimbang tidak akan berlaku adil (di antara isteri-isteri kamu) maka berkahwinlah dengan seorang sahaja atau (pakailah) hamba-hamba perempuan yang kamu miliki. Yang demikian itu adalah lebih dekat (untuk mencegah) supaya kamu tidak melakukan kezaliman”.

Berdasarkan kepada ayat di atas, keharusan kepada amalan berpoligami atau berkahwin melebihi dari seorang isteri memerlukan kita untuk melihat dan mengambil kira satu perkara penting iaitu keadilan. Ternyata bahawa keadilan seorang suami amat ditekankan oleh Allah dalam institusi poligami.

Apabila Allah meletakkan keadilan sebagai satu keutamaan dalam berpoligami, sudah tentulah ini merupakan satu perkara yang sangat perlu untuk diberi perhatian oleh seorang suami sebelum berpoligami. Allah menyebutkan bahawa sekiranya seorang suami itu takut atau bimbang tidak dapat berlaku adil kepada isteri-isterinya jika berpoligami, maka suami berkenaan hendaklah berkahwin satu sahaja. Tanpa keadilan seorang suami, pastilah akan berlaku perkara yang mudarat dan merugikan pihak-pihak dalam rumahtangga berkenaan.

Melihat kepada perkara ini, tidak syak lagi betapa perlunya umat Islam ini menambah dan mendalami ilmu pengetahuan mengenai perkahwinan dalam pelbagai aspek termasuklah perihal amalan berpoligami. Seni berpoligami dan bagaimana keadilan itu dapat dicapai dalam institusi poligami hanya dapat ketahui dengan mengikuti pengajian, kursus, berkongsi pengalaman dari para suami yang mengamalkan poligami serta menambahkan bahan bacaan berkaitan poligami.

Kes-kes di Mahkamah Syariah yang telahpun diputuskan berhubung poligami dan dilaporkan dalam Jurnal Hukum yang diterbitkan oleh Jabatan Kehakiman Syariah Malaysia (JKSM) merupakan rujukan yang penting kepada masyarakat umum. Laporan berkenaan juga tentunya amat bermanfaat kepada orang-orang yang terlibat secara langsung dalam dunia perundangan Islam seperti para hakim syarie, pegawai-pegawai syariah dan para peguam syarie.

Para pengkaji khususnya dari kalangan sarjana dari institusi pengajian tinggi seperti pensyarah dan juga para pelajar merupakan antara kumpulan dalam masyarakat yang memerlukan bahan untuk menyempurna dan melengkapkan kajian akademik mereka.

Melihat kepada peri pentingnya ilmu pengetahuan mengenai institusi poligami, erakita merasakan bahawa bahan rujukan seperti buku-buku berkaitan poligami yang sememangnya masih kurang ditulis dan dibukukan dalam bahasa melayu dan sukar pula didapati dalam koleksi di perpustakaan perlulah dikongsikan kepada masyarakat umum.

Setakat tulisan ini dibuat pada 24 Julai 2020, terdapat 21 buah buku yang telah ditemui dan dikumpulkan dari pelbagai kedai menjual buku di merata tempat di Malaysia. Beberapa buah buku juga diperolehi melalui pembelian dalam talian (online).

Berikut adalah senarai buku berkenaan:

  1. Abu Fadhil Zakaria (2014), “Poligami Cara Rasulullah”, Selangor: Pustaka Ilmuan (112 halaman).
  2. Adil Akhyar (2014), “Sunnah Poligami: Generasi Awal Islam”, Johor bahru, Johor: Pustaka Azhar (231 halaman).
  3. Ahmad Zawawi Abdullah (2016), “Barakah Kahwin dengan 4 Isteri”, Selangor: Pustaka Ilmuan (162 halaman).
  4. Fatimah Syarha dan Farhan Hadi (2015), “Kau Terbela Menjadi Muslimah: Cik Abang Sudi Nikah Satu?”, Selangor: Sebarkan Bahagian Resources (199 halaman).
  5. Hafiz Firdaus bin Abdullah (2014), Cetakan Kedua, “202 Pelajaran Berkenaan Poligami”, Johor Bahru, Johor: Perniagaan Jahabersa (275 halaman).
  6. Hafiz Firdaus bin Abdullah (2014), “Sebarkan Kebenaran-Mu: Catatan-catatan ke atas Novel Sebarkan Cinta-Mu”, Johor Bahru, Johor: Perniagaan Jahabersa (560 halaman).
  7. Imran Yusuf (2007), “Di Bawah Payung Aishah: Tip-Tip Poligami”, Selangor: PTS Islamika dan PTS Publications & Distributors Sdn. Bhd (150 halaman).
  8. Isham Muhammad al-Sharif dan Muhammad Musfir al-Thawil (tanpa tahun), “Poligami Kebenaran Bersyarat”, Kuala Lumpur: S.A.Majeed & Co Sdn. Bhd (196 halaman).
  9. Jenna Hashim (tanpa tahun), “Aku yang Bermadu: Sebuah Kisah Benar Tentang Pahit Manisnya Berpoligami”, Kuala Lumpur: A To Z Publisher (169 halaman).
  10. Khozin Abu Faqih (2007), Cetakan Kedua, “Poligami: Solusi atau Masalah”, Jakarta Timur: Al-I’tishom Cahaya Umat (162 halaman).
  11. Ibrahim Sya’wat dan Abdullah Nasih Ulwan (terjemahan Basri bin Ibrahim) (2004), “Tuduhan Tidak Berasas Terhadap Perkahwinan dan Poligami Rasulullah SAW dan jawapan Terhadapannya”, Kuala Lumpur: Al-Hidayah Publisher (143 halaman).
  12. Karim Hilmi Farhat Ahmad (terjamahan Juhan Che Yaman) (2008), ”Poligami: Kesenangan atau Kesengsaraan”, Kuala Lumpur: Al-Hidayah Publication (153 halaman).
  13. Nor Atiqah Ghazali (1996), “Poligami yang Disalahertikan”, Johor Bahru, Johor: Perniagaan Jahabersa (154 halaman).
  14. (Tanpa Penulis) (2002), “Rahsia Poligami Bahagia”, Selangor: Dowan Creative (M) Sdn. Bhd (80 halaman).
  15. Zaini Nasohah (2006), Ulang Cetak, “Poligami”, Kuala Lumpur: Utusan Publications & Distributors Sdn. Bhd (86 halaman).
  16. Zaleha Muhamat (2002), “Analisis Poligami Menurut Perspektif Islam”, Kuala Lumpur: Utusan Publications & Distributors Sdn. Bhd (132 halaman).
  17. Abuya Adil Akhyar (2010), “Poligami Tidak Sunnah”  Jakarta: Studia Press (184 halaman).
  18. Iffah Qanita Nailiya (2016), “Poligami, Berkah Ataukah Musibah?”, Yogyakarya: DIVA Press (148 halaman) .
  19. Rosnaaini Hamid & Suhanim Abdullah (2019), “Merisik Fakta Poligami”, Sintok Kedah: UUM Press (209 halaman).
  20. Fauzan Al-Ansari (2007), “Poligami Yes! Selingkuh No!”, Jakarta Timur: Hanif Press (102 halaman).
  21. Hisham Namat (2019), “Isteri-Isteri ku Bercinta”, Selangor: Pertubuhan Poligami Harmoni Malaysia – Harmoni (229 halaman).

Tidak dinafikan bahawa masih terdapat lagi bahan-bahan rujukan mengenai poligami yang tidak tersenarai sebagaimana di atas. Usaha pengumpulan buku-buku tersebut masih dilakukan secara berterusan mengikut kelapangan dan kesempatan.

Tentunya, buku-buku yang ditulis di negara jiran kita, Indonesia mengenai poligami tidak kurang banyaknya. Demikian juga buku-buku yang ditulis dalam bahasa arab yang diterbitkan di negara-negara Timur Tengah tentunya lebih banyak dari tulisan yang dibuat di negara ini. Demikian juga kes-kes duluan yang telah dibicara dan diputuskan oleh Mahkamah Syariah di Malaysia yang dilaporkan dalam jurnal perundangan seperti Jurnal Hukum terbitan JKSM.

Semoga Allah memberi kekuatan dan kesempatan kepada erakita untuk mengumpulkan bahan-bahan ini untuk dikongsikan bersama kepada masyarakat umum.

btr

btr

btr

rbt

btr

btr

btr

btr

IMG_20190208_215552.jpg

wp-1594720342899.jpg

wp-1595586112294.jpg

PERKAHWINAN BAWAH UMUR

dav

 

PERKAHWINAN BAWAH UMUR

Perkahwinan memang suatu perkara yang disyariatkan dalam Islam. Ia merupakan amalan para Nabi dan Rasul. Ia adalah Sunnah Nabi s.a.w. Perkahwinan perlu untuk kelangsungan keturunan. Keturunan membentuk keluarga. Keluarga mewujudkan satu masyarakat. Masyarakat pula membentuk sebuah Negara. Tidak hairan mengapa ada ungkapan mengatakan bahawa negara yang kuat dan hebat adalah kerana masyarakat atau rakyatnya kuat dan hebat. Pernah juga kita mendengar kata-kata pembakar semangat dan motivasi rakyat dari para ilmuan yang mengatakan bahawa jika hendak melihat bentuk dan rupa sebuah negara pada masa hadapan, lihat saja pada para belianya.

Mengenai perkahwinan, para ulama bahkan meletakkan hukum wajib berkahwin kepada mana-mana lelaki atau perempuan yang telah mencapai satu tahap kritikal untuk kahwin. Hukumnya wajib apabila mereka tidak mampu lagi menahan diri dari terjerumus kepada perzinaan sedangkan mereka berkemampuan dari zahir dan batin untuk berkahwin.

Dalam konteks Negara kita di Malaysia, setiap negeri ada undang-undang tersendiri mengenai perkahwinan. Undang-undang ini dinamakan Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam. Undang-undang ini digunakan untuk mengawal dan mentadbir hal kekeluargaan orang-orang Islam yang meliputi hal ehwal perkahwinan, perceraian dan rujuk. Termasuk perkara yang ditadbir dan dikawal adalah had umur pasangan yang hendak berkahwin.

Di bawah Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam Sabah, 2004, (EUUKIS) had umur minimum pasangan lelaki yang dibenarkan berkahwin adalah 18 tahun. Bagi perempuan pula, had minimum umur yang dibenarkan ialah 16 tahun. Perkara ini termaktub dalam Seksyen 8 Enakmen tersebut.

Untuk jelasnya, Penulis memperturunkan kandungan penuh seksyen 8 EUUKIS untuk dihayati bersama. 

Seksyen 8. Umur minimum untuk perkahwinan

“Tiada sesuatu perkahwinan boleh diakadnikahkan di bawah Enakmen ini jika lelaki itu berumur kurang daripada lapan belas tahun atau perempuan itu berumur kurang daripada enam belas tahun kecuali jika Hakim Syar’ie telah memberi kebenarannya secara bertulis dalam hal keadaan tertentu”.

Berdasarkan kepada seksyen 8 di atas, mana-mana pasangan lelaki yang berumur 18 tahun ke bawah dan perempuan yang berumur 16 tahun ke bawah, mereka adalah ditegah di sisi undang-undang untuk diakadnikah. Walau bagaimanapun, terdapat pengecualian diberikan kepada pasangan ini jika hendak meneruskan perkahwinan tersebut. Mereka boleh meneruskan perkahwinan mereka walaupun masih di bawah umur asalkan mereka mendapat KEBENARAN SECARA BERTULIS DARI HAKIM SYARIE. Hakim Syarie di sini bermaksud Hakim Mahkamah Syariah.

Seksyen 18 EUUKIS jelas menghendaki Pendaftar Pekahwinan Perceraian dan Rujuk di Jabatan Hal Ehwal Islam Negeri untuk merujukkan terus permohonan melibatkan pasangan bawah umur yang bercadang untuk berkahwin kepada Hakim Syarie di mana perempuan tersebut bermastautin. Ini bermakna, jika pasangan wanita tersebut bermastautin di Kota Kinabalu, maka permohonan bagi mendapatkan kebenaran berkahwin hendaklah difailkan di Mahkamah Syariah di Kota Kinabalu. Pendaftar Perkahwinan tidak mempunyai kuasa memberi kebenaran berkahwinan kepada pasangan bawah umur kerana hanya Hakim Syarie sahaja yang boleh memberi kebenaran tersebut sebagaimana termaktub dalam undang-undang.

Apa yang perlu dilakukan ialah, pasangan tersebut hendaklah terlebih dahulu melalui proses di Mahkamah Syariah. Tidak cukup dengan hanya datang ke Pejabat Pendaftar Perkahwinan Nikah dan Rujuk di Jabatan Agama Islam. Ibu bapa atau Penjaga kepada pasangan bawah umur lazimnya menjadi pemohon dalam kes tersebut. Permohonan ini dinamakan Permohonan Kebenaran Kahwin Bawah Umur (KBU).

Alasan-alasan yang kukuh mengapa pasangan bawah umur hendak berkahwin hendaklah dikemukakan di hadapan Hakim Syarie. Selain ibu bapa atau Penjaga, pasangan bawah umur juga dikehendaki hadir di hadapan Hakim. Jika perlu, kesemua pihak, termasuk pasangan bawah umur itu juga akan ditanya atau disoal mengenai perkahwinan yang bakal ditempuh.

Alasan yang kukuh untuk berkahwin lazimnya akan mendapat kebenaran dari Hakim Syarie. Mahkamah boleh menolak permohonan atau menangguhkan kebenaran perkahwinan tersebut sehingga ke satu masa yang sesuai menurut pertimbangan Mahkamah.

Antara alasan yang lazimnya digunakan oleh pemohon dalam kes KBU ialah kerana pasangan suka sama suka, sukar untuk dielakkan lagi perkahwinan kerana pasangan terlalu rapat, pasangan telahpun bersekedudukan, pasangan lari dari rumah, pasangan telah ditangkap khalwat, pasangan perempuan telahpun mengandung anak luar nikah, atas persetujuan kedua ibu bapa atau keluarga kedua pihak dan pelbagai lagi alasan. Apapun alasan atau sebab yang dikemukakan, terserahlah kepada kebijaksanaan dan budibicara Makhamah Syariah untuk meluluskan atau sebaliknya permohonan tersebut. Soalan-soalan yang akan ditanya oleh Hakim juga adalah bergantung kepada kreativiti Hakim tersebut. Yang penting, Hakim berpuashati dengan keterangan yang diberikan.

Pendengaran kes pula lazimnya dibuat dalam kamar hakim sebagaimana yang dikehendaki oleh undang-undang. Seksyen 119 Enakmen Tatacara Mal Mahkamah Syariah No, 10 (Sabah) Tahun 2004 (ETMS) menghendaki bahawa mana-mana kes yang dimulakan dengan permohonan, pendengaran kes berkenaan hendaklah dikendalikan dan diputuskan dalam kamar atau bilik hakim. Berikut adalah kandungan penuh Seksyen 119 ETMS:

“Kecuali sebagaimana yang diperuntukkan selainnya dalam Enakmen ini atau mana-mana undang-undang bertulis lain, semua prosiding yang dimulakan dengan saman hendaklah didengar dan diputuskan di dalam Mahkamah terbuka dan semua prosiding yang dimulakan dengan permohonan hendaklah didengar dan diputuskan di dalam Kamar”.

Pendengaran kes dibuat dalam kamar hakim wajar dilakukan bagi menutup sebarang aib pihak-pihak yang mungkin dizahirkan semasa kes tersebut dikemukakan di hadapan hakim. Sebab-sebab mengapa perkahwinan tersebut perlu dilaksanakan pada kadar segera ada kalanya tidak dinyatakan dalam Affidavit Permohonan Pemohon. Bagaimanapun, perkara sebenar mengapa pernikahan tidak lagi dapat dielakkan akan dinyatakan oleh ibubapa atau penjaga anak berkenaan kepada Hakim melalui pertanyaan dan siasatan hakim. Antara contoh perkara mengaibkan pasangan yang tidak wajar didengar di dalam dewan mahkamah yang boleh didengar oleh awam ialah wanita tersebut sudahpun mengandung anak luar nikah. Inilah antara hikmah mengapa kes berkenaan perlu didengar dan diputuskan dalam kamar hakim sahaja.

 

Bagaimana jika bakal suami sudah berkahwin?

Dalam borang permohonan mendapatkan kebenaran berkahwin, pasangan dikehendaki menyatakan status semasa mereka samada masih bujang, berkahwin, janda atau duda. Jika sekiranya bakal suami perempuan tadi sudah berkahwin, maka mahkamah boleh menangguhkan pendengaran atau keputusan kes permohonan KBU perempuan tersebut. Apa yang perlu dilakukan ialah bakal suami perempuan tersebut hendaklah terlebih dahulu menfailkan permohonan bagi mendapatkan kebenaran berpoligami di Mahkamah Tinggi Syariah. Jika kebenaran berpoligami sudah diberikan, Mahkamah yang mendengar permohonan KBU akan mendengar semula kes tersebut dan bolehlah membuat keputusannya samada membenarkan perkahwinan bawah umur kepada anak tersebut atau sebaliknya.

Undang-undang ini pada pandangan Penulis perlu dilihat dan dinilai dalam perspektif positif. Persepsi masyarakat bahawa undang-undang ini menyusahkan urusan orang Islam harus diketepikan. Tujuan utama adalah untuk membendung kemudaratan. Mudarat dalam perkahwinan lebih cenderung untuk berlaku kerana pasangan masih terlalu muda untuk melayari alam rumahtangga. Rumahtangga pula penuh dengan pelbagai cubaan dan dugaan, pahit dan manis, ranjau dan duri. Tambahan lagi, rumahtangga memerlukan pasangan menghayati hak dan tanggungjawap mereka. Inilah yang lebih utama.

Bayangkanlah sekiranya yang hendak berkahwin itu baharu berumur 13 tahun atau 14 tahun! Bagaimana agaknya mereka mengendalikan rumahtangga mereka? Tidak menghairankan apabila ada pasangan suami isteri yang masih muda akhirnya kembali semula ke Mahkamah Syariah untuk bercerai hanya beberapa bulan selepas berkahwin. Puncanya,  ada kaitan dengan kegagalan menunaikan hak dan tanggungjawap dalam rumahtangga. Soalnya, mereka gagal memahami alam rumahtangga itu sendiri kerana belum matang. Soalnya, mereka gagal memahami hukum hakam dalam dunia perkahwinan.

Semoga ada manfaatnya tulisan ini untuk anda semua. Sesungguhnya Islam tidak menyusahkan suatu urusan umatnya. Bahkan ia menyeru untuk mempermudahkan urusan itu. Namun, Islam juga melihat kepada kemudaratan yang bakal berlaku. Apa yang pasti, Allah telah mengingatkan kita bahawa kita dilarang sama sekali untuk mencampakkan diri kira ke dalam kebinasaan. Akhirnya, jika syariat Islam itu dihayati dan diamalkan, akan terserlahlah pada kita bahawa 5 perkara utama dalam kehidupan yang diperlukan oleh semua manusia di muka bumi ini akan terpelihara. 5 perkara yang perlu dijaga dan dipelihara itu adalah agama, nyawa, akal, harta dan keturunan.

Wallahu a’lam.

KAEDAH TERMUDAH MENCARI MUKA SURAT PERTAMA SETIAP JUZUK DALAM AL QURAN

TAWAU – 10 Jun 2018 (25 Ramadhan 1439). Alhamdulillah. Segala puji-pujian hanya untuk Allah s.w.t. Erakita telah mendapat satu mesej dari aplikasi whatapps dari seorang hamba Allah pagi ini yang cukup menguja dan menggembirakan. Tajuk mesej itu adalah “Cara mudah mencari muka surat dalam al Quran..!!!”. Setelah membaca dan mempraktikkannya dengan berulang-ulang kali, ternyata kaedah mencari muka surat halaman dalam al Quran itu cukup mudah dan cepat. Kaedah ini dikhususkan untuk mencari muka surat pada permulaan halaman setiap juzuk al Quran sebanyak 30 juzuk sahaja.

Kaedah ini sangat menakjubkan. Ia menggunakan formula matematik yang cukup ringkas.

 

CONTOH PERTAMA

Jika anda ingin mengetahui Juzuk 2 berada di halaman ke berapa, ikuti langkah ini:

2 perlu ditolakkan dengan 1 seperti begini: 2 – 1 = 1.

1 perlu didarab dengan 2 seperti begini: 1 x 2 = 2

Letakkan no 2 selepas angka pada jawapan seperti begini: 2 dan 2 = 22

Jadi, halaman pertama pada juzuk 2 adalah 22.

Anda tidak percaya? Anda cuba dan cuba. Ulang dan ulang. Pasti anda menemui keajaiban. Mudah bukan?

 

CONTOH KEDUA

Jika anda ingin mengetahui Juzuk 19 berada di halaman ke berapa, ikuti langkah ini:

19 perlu ditolakkan dengan 1 seperti begini: 19 – 1 = 18.

18 perlu didarab dengan 2 seperti begini: 18 x 2 = 36

Letakkan no 2 selepas angka pada jawapan seperti begini: 36 dan 2 = 362

Jadi, halaman pertama pada juzuk 19 adalah 362.

Anda tidak percaya? Anda cuba dan cuba. Ulang dan ulang. Pasti anda menemui keajaiban. Mudah bukan? 

 

CONTOH KETIGA

Jika anda ingin mengetahui Juzuk 28 berada di halaman ke berapa, ikuti langkah ini:

28 perlu ditolakkan dengan 1 seperti begini: 28 – 1 = 27.

27 perlu didarab dengan 2 seperti begini: 27 x 2 = 54

Letakkan no 2 selepas angka pada jawapan seperti begini: 54 dan 2 = 542

Jadi, halaman pertama pada juzuk 28 adalah 542.

Anda tidak percaya? Anda cuba dan cuba. Ulang dan ulang. Pasti anda menemui keajaiban. Mudah bukan?

 

SEBARKAN ILMU

Berdasarkan kaedah di atas, ternyata bahawa mencari halaman pertama pada setiap juzuk dalam al quran adalah begitu mudah. Setiap angka terakhir pula adalah angka genap iaitu 2. Walapun tidaklah dapat diketahui dengan mudah halaman pada setiap surah atau ayat dalam al Quran, namun sekurang-kurangnya telah ada kaedah yang cukup mudah dan cepat untuk mengetahui halaman pada permulaan setiap juzuk dalam al Quran itu. Mengetahui permulaan halaman atau muka surat pada setiap juzuk akan memudahkan kita mengetahui nama-nama surah al Quran pada setiap juzuk itu. Apabila kita mendengar seseorang membaca al Quran baik dalam solat atau radio atau TV, kita akan mudah untuk mengetahui kedudukan juzuk dalam al Quran tersebut berdasarkan kepada surah yang sedang dibacakan itu.

Alangkah indahnya al Quran kalam Allah. Ini kata-kata Allah yang wajib dipelajari dan dibaca oleh umat Islam. Semakin dibaca semakin tenang hati dan perasaan. Selepas mengkhatamkan bacaan 30 juzuk, semangat untuk membaca bermula dari halaman pertama, juzuk pertama akan sentiasa bertambah. Tidak akan ada perasaan bosan. Inilah kehebatan al Quran. Siapa membacanya pasti mendapat ketenangan. Pahala berlipat kali ganda yang dijanjikan Allah kepada pembaca al Quran tentunya tidak akan dilepaskan begitu saja oleh orang yang faham dan mencintai al Quran. Rasulullah s.a.w pernah berpesan bahawa al Quran akan menjadi syafaat iaitu penolong kepada para pembacanya di pada hari kiamat kelak.

Sebarkan ilmu ini kepada sesiapa saja di serata alam. Allah pastinya menyediakan pahala yang cukup besar kepada orang yang menyebarkan ilmu lebih-lebih ilmu al Quran. Kepada hamba Allah yang telah mencari dan menemui kaedah ini, kita doakan agar Allah memberi beliau sebesar-besar ganjaran di sisi Allah. Tugas kita adalah menyampaikan apa saja ilmu bermanfaat untuk manusia. Semoga ianya nanti akan menjadi ilmu bermanfaat yang sentiasa berterusan pahalanya untuk kita walaupun kita telah meninggalkan alam ini ribuan tahun.

3 DISEBAT DI KHALAYAK RAMAI DI TAWAU

TAWAU – Seramai 3 orang pesalah jenayah syariah atas kesalahan melakukan persetubuhan haram telah dihukum dengan 6 kali sebatan di hadapan orang ramai di Tawau Sabah pada 13 April 2018 (Jumaat). Hukuman yang membabitkan 2 orang pesalah lelaki dan seorang pesalah wanita dilaksanakan oleh pegawai sebatan dari Penjara Daerah Tawau. Pesalah lelaki disebat oleh pegawai sebatan lelaki dan pesalah wanita pula disebat oleh pegawai sebatan wanita dari Penjara Tawau. Perlaksanaan sebatan yang bermula pada jam 9.20 pagi itu dijalankan sebaik pegawai perubatan dari Pejabat Kesihatan Daerah Tawau mengesahkan bahawa kesemua pesalah layak untuk disebat. Seorang Doktor Perubatan lelaki menjalankan pemeriksaan kesihatan bagi pesalah lelaki. Manakala, pesalah wanita pula diperiksa oleh Doktor Perubatan wanita.

Perlaksanaan hukuman sebatan berkenaan bukanlah yang pertama dibuat di Tawau. Ia merupakan kali keempat perlaksanaan berkenaan dijalankan. Kali pertama adalah pada tahun 2014. Manakala kali kedua adalah pada tahun 2015. Kali ketiga pula dibuat pada tahun 2016. Justeru, perlaksanaan hukuman sebatan di hadapan umum pada hari ini adalah kali yang keempat. Kesemua pesalah dihukum sebat setelah tidak ada rayuan dibuat dalam tempoh yang ditetapkan oleh undang-undang.

Perlaksanaan hukuman tersebut dilaksanakan dalam Dewan Terbuka Mahkamah Tinggi Syariah Tawau. Seramai lebih kurang 50 orang hadir menyaksikannya. Mereka terdiri dari pemimpin masyarakat, pegawai-pegawai kanan persekutuan dan negeri, pegawai polis, penjara, hospital, peguam, pegawai-pegawai agama, pegawai masjid dan orang perseorangan. Turut hadir menyaksikan adalah Pengetua Sekolah Menengah Islamiah Tawau bersama beberapa guru dan pelajar sekolah berkenaan. Antara orang kenamaan pula yang hadir menyaksikan adalah Datuk Haji Nizam bin DSP Abu Bakar Titingan, Ketua Setiausaha Politik kepada Ketua Menteri Sabah dan Kepala Perwakilan Konsulat Republik Indonesia (Tawau) Bapak Sulistijo Djati Ismojo.

Para jemputan yang menyaksikan perlaksanaan hukuman berkenaan berpuas hati dengan perlaksanaan dan perjalanan hukuman berkenaan. Bagi masyarakat Islam di Tawau, hukuman sebatan di hadapan umum bagi pesalah jenayah syariah adalah dialu-alukan bagi memberi kesedaran dan keinsafan bukan saja kepada pesalah tetapi juga kepada masyarakat setempat. Menyaksikan perlaksanaan hukuman di khalayak ramai mempunyai kesan tersendiri yang cukup mendalam dan positif kepada hati dan persepsi masyarakat terhadap undang-undang Islam. Lebih mengujakan apabila 2 daripada pesalah berkenaan telah meminta kepada Mahkamah agar dihukum dengan hukuman sebat di hadapan orang ramai sebagai tanda penyesalan, keinsafan dan taubat terhadap kesalahan yang telah dilakukan.

Kerjasama padu pihak Penjara, Pejabat Kesihatan dan PDRM Daerah Tawau, Persatuan Peguam Muslim Sabah (AMAL) dan Persatuan Peguam Wanita Muslim Sabah (SALWA) dengan pihak Mahkamah telah memudahkan perjalanan perlaksanaan hukuman berkenaan. Standard Operating Procedure (SOP) berhubung perlaksanaan hukuman sebatan syariah dalam Dewan Terbuka Mahkamah yang terpakai bagi Mahkamah Syariah Daerah Tawau telah dilancarkan oleh Almarhum Datuk Haji Tawfiq bin DSP Haji Abu Bakar Titingan pada tahun 2016 yang lepas di Hotel Promenade, Tawau.

SEMINAR PERUNDANGAN SYARIAH (ARB) SABAH

KOTA KINABALU – Satu Seminar Perundangan Syariah dengan tema “Peranan Amanah Raya Raya Berhad di Sabah” telah berjaya diadakan pada 2 Mac 2018 (jumaat) di Kota Kinabalu. Seminar berkenaan adalah anjuran bersama Jabatan Kehakiman Syariah Negeri Sabah dan Amanah Raya Berhad (ARB). Seminar ini adalah kesinambungan dari seminar yang pernah diadakan di Tawau pada tahun 2017.

Seminar yang disampaikan oleh Pengurus Kanan ARB Sabah, Tuan Usman bin Hamid itu dihadiri lebih kurang 150 orang yang terdari dari Ketua Hakim Syarie Negeri Sabah, Yang Amat Arif Datuk Jasri @ Nasip bin Matjakir, Hakim-Hakim Mahkamah Tinggi Syariah Sabah, Hakim-Hakim Syarie Sabah, Ketua Pendaftar dan pegawai-pegawai kanan Jabatan Kehakiman Syariah Negeri Sabah.

Turut hadir adalah Pengurus Kanan Bahagian Pengurusan Pemasaran ARB Pusat, Tuan Mohd Yazid bin Shuaib, pegawai-pegawai kanan kerajaan Negeri dan Persekutuan, Pegurus Besar Pusat Zakat Sabah, para pengamal undang-undang sivil dan syariah dari Persatuan Peguam-Peguam Muslim Sabah (AMAL), Persatuan Peguam Wanita Muslim Sabah (SALWA), Pengurus-Pengurus Bank dan pelbagai lagi wakil dari beberapa Pertubuhan Bukan Kerajaan (NGO) dan orang perseorangan.

Seminar selama setengah hari itu mengandungi dua (2) slot dengan tajuk Peranan Amanah Raya Berhad Negeri Sabah dalam slot pertama dan Perlantikan Amanah Raya Berhad Sebagai Pemegang Amanah bagi slot kedua. Teks ucapan perasmian penutupan telah dibacakan oleh Timbalan Pengerusi Majlis Ugama Islam Sabah (MUIS), Tuan Junaidi Haji Jumahad yang mewakili Yang Berhormat Datuk Haji Arifin bin Mohd Arif, Pembantu Menteri kepada Ketua Menteri Sabah yang juga merangkap Pengerusi MUIS.

cofdigsdrdigdigdigdigdigdigcofsdrdig

 

cof

cof

KUNJUNGAN MAHABBAH KE MAHKAMAH SYARIAH LAHAD DATU

LAHAD DATU – Mahkamah Syariah Lahad Datu menerima kunjungan mahabbah dari Mahkamah Syariah Tawau pada 9 Febuari 2018 (Jumaat). Rombongan yang diketuai Yang Arif Hakim Mahkamah Tinggi Syariah Tawau itu turut disertai Hakim Mahkamah Rendah Syariah dan pegawai-pegawai kanan Mahkamah Syariah Tawau. Peguam-peguam syarie dan sivil juga turut bersama-sama sebagaimana kunjungan-kunjungan di tempat lain sebelum ini. Hakim Syarie Mahkamah Rendah Syariah Lahad Datu, Tuan Mohd Haslan bin Hassan menerima kunjungan tersebut bersama-sama pegawai kanan dan kakitangan mahkamah berkenaan.

Di samping merapatkan ukhuwwah, pelbagai aspek pengurusan kes bagi kedua-dua mahkamah turut dibincangkan. Pengujudan klinik guaman syarie bagi daerah ini turut dibincangkan. Perkhidmatan klinik guaman syarie secara percuma yang diadakan setiap jumaat di bangunan Mahkamah Syariah telahpun dilaksanakan di Tawau sejak tahun 2014 lagi. Sebuah bilik khas disediakan dalam bangunan Mahkamah Syariah Tawau untuk membolehkan operasi khidmat klinik guaman tersebut dapat dilaksanakan. Lahad Datu adalah sebuah daerah besar dan bilangan penduduk Islam juga ramai. Kebanyakan kes yang difailkan di Mahkamah Tinggi Syariah Tawau datang dari daerah ini. Jarak perjalanan darat antara Tawau dan Lahad Datu adalah 150 kilometer dan mengambil masa selama lebih kurang 2 jam 20 minit menggunakan kenderaan.

IMG-20180209-WA0033

IMG-20180209-WA0026

IMG-20180209-WA0027