PERLUKAH KEBENARAN KAHWIN DARI MAHKAMAH SYARIAH?
Posted by ERAKITA di 12 September 2009
KEBENARAN KAHWIN MELALUI MAHKAMAH SYARIAH
Berkahwin hari ini bukan seperti mana berkahwin masa dulu-dulu. Berkahwin hari ini memerlukan kita mendapat kebenaran berkahwin dari Jabatan Hal Ehwal Agama Islam di negeri masing-masing. Kebenaran berkahwin perlu dibuat di mana pasangan tersebut bermastautin. Di Jabatan Agama pula, pasangan kena merujuk hal tersebut di Pejabat Pendaftar Nikah, Cerai dan Rujuk (NCR). Kebenaran berkahwin hanya boleh diberikan oleh Pendaftar atau Penolong Pendaftar NCR. Inilah peraturan yang sedang berkuatkuasa menurut Undang-Undang Keluarga Islam di negeri-negeri seluruh Malaysia.
Walaupun begitu, bukan semua kebenaran berkahwin itu perlu diperolehi dari Pendaftar NCR di Jabatan Agama Islam Negeri. Sayugia bahawa antara beberapa keadaan yang mewajibkan pasangan untuk mendapatkan kebenaran dari HAKIM SYARIE di Mahkamah Syariah ialah:
a. Perkahwinan melibatkan pasangan lelaki yang berumur 18 tahun ke bawah dan 16 tahun ke bawah bagi pasangan perempuan. Kebenaran berkahwin ini lazimnya dipanggil sebagai kebenaran berkahwin bawah umur (KBU). Dalam kes seumpama ini, permohonan di Mahkamah Syariah akan dibuat oleh ibu atau bapa atau penjaga kepada pasangan bawah umur tersebut. Rujukan boleh dibuat kepada seksyen 18 Enakmen Undang_undang Keluarga Islam Negeri Sabah (EUUKINS 2004).
b. Perkahwinan melibatkan pasangan perempuan yang berstatus JANDA BERHIAS. Maksudnya, perempuan itu mendakwa bahawa ia telahpun bercerai sebelum disetubuhi oleh suaminya. Dengan kata lain, sepanjang perkahwinan dengan suami terdahulu, ia tidak pernah disetubuhi. Rujuk seksyen 18 EUUKINS 2004.
c. Permohonan berkahwin menggunakan WALI HAKIM. Ringkasnya, antara keadaan-keadaan yang memerlukan suatu kebenaran berwali hakim dari Mahkamah Syariah ialah: Rujuk Seksyen 18 EUUKINS 2004.
- Semua peringkat wali menurut urutan tidak ada.
- Apabila wali berada dalam ihram.
- Apabila wali ditahan dalam penjara.
- Apabila wali berada jauh sejauh 2 marhalah atau lebih dari tempat pernikahan pihak perempuan.
- Apabila wali enggan menikahkan pasangan perempuan. (Wali Udul).
- Wali berkahwin dengan pengantin perempuan.
- Wali belum baligh.
- Perempuan yang hendak bernikah adalah anak tak sah taraf.
- Perempuan yang tidak diketahui asal usulnya.
Sebagai kemudahan kepada orang awam, Affidavit Sokongan Permohonan yang perlu diisi oleh pemohon di Mahkamah Syariah ada menyenaraikan keadaan-keadaan yang digunakan oleh pemohon untuk dijadikan alasan menggunakan kebenaran berwali hakim. Pemohon hanya memilih mana-mana keadaan yang bersesuaian dengan keadaan dirinya ketika itu.
d. Permohonan berkahwin untuk BERPOLIGAMI. Berpoligami dalam konteks ini ialah untuk perkahwinan lebih dari seorang isteri samada 2 atau 3 atau 4. Menurut undang-undang yang sedia ada, notis panggilan kepada isteri yang sedia ada, bakal isteri kedua atau ketiga atau keempat, wali kepada bakal isteri baru dan juga mana-mana individu yang dikira dapat membantu Mahkamah memberikan keterangan lanjut mengenai keupayaan dan kelayakan pihak suami untuk berpoligami hendaklah dikeluarkan kepada mereka.
Maknanya, dalam kes poligami, bukan sahaja isteri yang sedia ada akan dipanggil, tetapi juga bakal isteri dan wali kepada bakal isteri serta mana-mana individu berkaitan juga akan dipanggil ke Mahkamah semasa permohonan didengar. Dengan erti kata lain, suami tidak boleh membuat permohonan tersebut secara sembunyi-sembunyi. Semua pihak yang dipanggil ke Mahkamah di atas akan diminta memberi respon atau jawapan mereka terhadap permohonan poligami si suami.
Dalam situasi ini, si isteri yang sedia ada berpeluang untuk bersemuka dari dekat di Mahkamah bakal isteri kedua atau ketiga atau keempat dan wali bakal isteri. Ketika itulah nanti Mahkamah akan membuat penilaian dan pertimbangan samada si suami itu mempunyai kelayakan untuk menambah isteri atau sebaliknya. Rujukan boleh dibuat kepada Seksyen 23 EUUKINS 2004. Perlu diingat bahawa adalah menjadi satu kesalahan di sisi undang-undang kepada pasangan yang berpologami tanpa mendapat kebenaran bertulis terlebih dahulu dari Mahkamah Syariah.
Menurut seksyen 124 EUUKINS 2004, pesalah bagi kesalahan berpoligami tanpa kebenaran bertulis dari Mahkamah Syariah boleh dikenakan hukuman denda tidak lebih RM1,000 atau penjara tidak melebihi tempoh 6 bulan atau kedua-duanya sekali. Janganlah disebabkan gara-gara nak menambah tiang rumah, suami terpaksa merengkok dalam penjara kerana tidak ikut undang-undang.
Berbalik kepada kebenaran bertulis dari Hakim Syarie, jika pasangan yang hendak berkahwin itu tergolong dalam mana-mana kumpulan di atas, beliau adalah tertakluk undang-undang untuk mematuhinya. Untuk maklumat lanjut mengenai tatacara atau prosedur dan dokumen-dokumen yang diperlukan Mahkamah, sebaiknya pasangan tersebut merujuk terus ke Kaunter Mahkamah Syariah untuk mendapatkan maklumat tersebut.
Hari ini tidak ada jalan pintas untuk berkahwin kerana semuanya diikat oleh undang-undang. Undang-undang itu pula bukanlah menyusahkan masyarakat tetapi sebenarnya mempunyai matlamat untuk melindungi kepentingan setiap pasangan yang berkahwin.
Selain tidak dapat didaftarkan perkahwinan tersebut, pasangan tersebut terdedah kepada pendakwaan atas kesalahan melanggar undang-undang kerana tidak memohon kebenaran untuk berkahwin terlebih dahulu. Ingatlah bahawa KAHWIN LARI ke sempadan Thailand mungkin mudah dilakukan tetapi berhadapan dengan proses undang-undang selepas itu bukan semudah yang disangka.
Tindakan menyembunyikan perkahwinan bukan penyelesaian. Perkahwinan adalah untuk dihebahkan atau diiklankan kepada masyarakat sesuai dengan pesanan Nabi s.a.w. Perlu beringat, kahwin hari ini secara sembunyi, tetapi esok hari pasti akan diketahui orang juga. Jika bukan semasa semasa hidup, ia akan diketahui selepas kematian kita.
Berapa ramai orang KECIL atau BESAR yang ”KEDAPATAN” telah berkahwin secara sembunyi hanya selepas kematiannya gara-gara waris-waris simati berebut atau menuntut hak harta pusaka? Oleh itu wajarlah kita mengikut segala peraturan dan undang-undang yang ditetapkan oleh pemerintah untuk mengelak perkara tidak diingini pada masa hadapan.
ERAKITA mengucapkan selamat menempuh alam rumahtangga. Patuhilah peraturan dan undang-undang yang ada agar perkahwinan kita berjalan aman dari kesulitan tak dingini. Apa yang penting dalam perkahwinan pada akhirnya ialah kebahagiaan, bahagia di dunia dan bahagia di akhirat.
“BERKAHWINLAH MENURUT PERATURAN YANG ADA”
aidilx berkata
ada persoalan yang sekian lama tak dirungkai ni..
kiranya kalau suami tidak mendapat keizinan dari isteri pertama, dia kira telah melanggar undang-undang dan wajar dihukum. kemudian, si suami telah menikah secara sembunyi di Perlis tanpa memberitahu isteri pertama. kemudian isteri pertama mengadu kepada pihak majlis agama islam negeri tetapi tentang perkara ini kepada pihak yang berkenaan. malangnya, isteri pertama tidak mendapat hak sepenuhnya daripada pihak berkenaan oleh sebab pihak berkenaan bersubahat sama dengan isteri kedua (yang belum didaftarkan nikahnya di majlis agama islam negeri).lebih malang, isteri pertama tidak mendapat pembelaan sewajarnya daripada pihak berkenaan.
jadi, saya ingin bertanya, apakah status pernikahan suami itu tetap sah tanpa adanya persetujuaan daripada isteri pertama. keduanya, apakah hak isteri pertama apabila terang lagi nyata suami tidak mendapatkan persetujuaan daripadanya untuk berkahwin walhal beliau berhak tau. ketiga, apakah pihak berkenaan boleh disaman/diadukan kepada pihak atasan atas salah laku beliau di dalam kes ini kerana bersubahat dengan isteri kedua untuk merahsiakan perkara ini dan sekaligus isteri pertama tidak mendapat pembelaan sewajarnya.
harap tuan boleh merungkai permasalahan ini. terima kasih.
ERAKITA berkata
Salam, Saudara Aidilx,
Persoalan saudara amat baik dan ianya relevan dari dulu, kini dan mungkin juga masa-masa akan datang. Hal sedemikian diakui sering terjadi dalam masyarakat kita dari dulu lagi. Persoalan tersebut memerlukan penjelasan panjang kerana ia melibatkan hukum syarak dan undang-undang. Namun, secara ringkasnya untuk persoalan pertama begini: Kesahihan suatu perkahwinan secara berpoligami untuk kedua, ketiga atau keempat tidak akan terjejas tanpa persetujuan dari isteri yang sedia ada. Apa yang penting adalah rukun2 pernikahan yang ditetapkan oleh Syarak dipenuhi.
Dengan kata lain, persetujuan isteri sedia ada bukanlah satu syarat kepada sahnya suatu pernikahan itu. Malah, persetujuan isteri untuk suaminya berpoligami juga bukanlah ASET paling bernilai untuk suami berpoligami. Ada ketikanya Mahkammah tidak memberi kebenaran berpoligami untuk suami walaupun isteri telah memberi persetujuannya kerana suami tidak punya kemampuan atau keupayaan di sisi syarak untuk berpoligami. Maknanya, ketika itu, andaikata suami berpoligami juga, dikuatiri bahawa suami, isteri, anak-anak dan bakal isteri akan berhadapan dengan mudarat besar seperti ketiadaan atau kekurangan nafkah dan lain2 lagi yg berkaitan.
Keduanya, jika suami didapati berkahwin berpoligami tanpa kebenaran Mahkamah Syariah, si isteri atau mana-mana pihak berkepentingan mempunyai hak untuk mengadukan hal tersebut kepada Pegawai Penguatkuasa dan Penyiasatan Agama (PPA) di Jabatan Hal Ehwal Agama Islam. Setelah aduan diterima, PPA akan membuat siasatan dan akan memanggil suami dan sesiapa sahaja orang yang boleh membantu siasatan. Jika berpuashati ada kesalahan yang telah dilakukan dan punya bukti kukuh, baharulah suami akan didakwa atas tuduhan berpoligami tanpa kebenaran Mahkamah oleh Pendakwa Syarie dari Jabatan Agama Islam.
Menurut undang-undang Keluarga yang ada, pernikahan berpoligami tanpa kebenaran dari Mahkamah tidak boleh didaftarkan di bahagian Pendaftar Nikah Cerai dan Rujuk, Jabatan Agama selagi mereka tidak dihadapkan ke Mahkamah. Bukan sahaja pasangan tersebut berhadapan dengan siasatan awal samada pernikahan mereka sah atau tidak, suami juga akan berhadapan kes jenayah syariah di Mahkamah. Sijil nikah tidak akan dikeluarkan oleh pihak berkuasa agama melainkan semua proses perundangan telah dipatuhi.
Ketiganya: isu bersubahat dalam hal ini agak subjektif kerana ia melibatkan institusi agama. Boleh jadi pihak berkuasa agama juga ditipu atau diberikan butiran palsu oleh suami ketika hendak berkahwin baru. Boleh jadi suami mengemukakan suatu perakuan bujang ketika mengemukakan borang berkahwin. Siapa tahu?.. Dalam hal ini, si isteri berhak mendapatkan butiran lanjut dari Jabatan Agama berkaitan yang mengeluarkan sijil perkahwinan tersebut (Jika telah dikeluarkan) untuk mendapatkan gambaran sebenar.
Sesiapa jua yang tidak berpuashati dengan perjalanan suatu urusan pentadbiran kerajaan, mereka boleh membuat aduan kepada BIRO PENGADUAN AWAM yang terdapat di negeri berkenaan. Soal menyaman mana-mana pihak di Mahkamah, hal tersebut adalah hak individu. Sesiapapun berhak di sisi undang-undang untuk mengambil tindakan undang-undang tetapi harus dipastikan samada individu tersebut mempunyai asas yang kukuh untuk mengambil tindakan sedemikian. Jika hendak mengambil tindakan undang-undang, sebaiknya mendapatkan nasihat dari peguam berkaitan terlebih dahulu.
Harus diingat juga bahawa mengambil tindakan undang-undang di mahkamah lazimnya akan melalui proses yang agak komplikated seperti menghantar notis tuntutan (Notice of Demand), menfailkan saman, menyampaikan saman, memasukkan penyata pembelaan, sebutan, perbicaraan, hujahan, dan seterusnya penghakiman. Selepas penghakiman pula, timbul lagi proses untuk menguatkuasakan suatu penghakiman atau enforcement and execution of court’s order.
Seperkara lagi, andai pihak defendan atau pihak yang disaman (dituntut) tidak berpuashati dengan penghakiman mahkamah, ia berhak pula untuk mengemukakan rayuan di Mahkamah yg lebih tinggi. Proses ini melibatkan kos dan masa yang agak panjang. Namun, tidak dinafikan bahawa suatu kes itu boleh diselesaikan dengan cepat sekiranya ada penyelesaian luar mahkamah (out of court settlement) di antara pihak-pihak yg bertikai. Penyelesaian tersebut boleh dicapai atas persetujuan pihak-pihak dan selepas itu, butiran persetujuan boleh dikemukakan kepada Mahkamah untuk direkodkan serta dijadikan sebagai Perintah atau Penghakiman Atas Persetujuan Bersama (Consent Judgment).
Semoga saudara mendapat manfaat dari sedikit penjelasan yang ERAKITA nyatakan dalam ruangan ini.
Wallahu a’lam
Terimakasih
aidilx berkata
Alhamdulillah, penjelasan daripada tuan memberikan sedikit ruang untuk menilai permasalahan ini. Terima kasih untuk bantuan tersebut.
fiena berkata
salam….
sya nak tau sekiranya sorg suami 2 telah mendapat kebenaran dari isteri pertama untuk menikah lagi,isteri pertama telah m’izinkannya, dan borang poligami telah di isi dan d hantar ke kaunter dan tggu untuk hari perbicaraan tetapi bakal isteri ke-2 telah b’ubah fikiran ntuk tidak bernikah,atas sebab2 yang tertentu apakah tindakan yang akan di ambil oleh mahkamah dalam hal ni?? ada kah suami itu akan di ambil tindakan ataupun pada bakal isteri ke-2 tu??
ERAKITA berkata
Walaykum salam wbt.
Persoalan dari saudari/puan Fiena amat menarik. Dalam kes permohonan kebenaran berpoligami, persetujuan dari isteri pertama tidak semestinya menjadi asas yang kukuh bagi mahkamah untuk meluluskan permohonan si suami. Terdapat juga kes di mana mahkamah menolak permohonan suami untuk diberi kebenaran berpoligami walaupun isteri yang sedia ada telah memberi persetujuannya di mahkamah. Ini kerana, suami tersebut tidak berkelayan untuk berpoligami. Andai berpoligami, nescaya mudarat lebih besar yang akan berlaku bukan saja di pihak suami, tetapi juga pada isteri sedia ada, bakal isteri dan anak-anak. Pelbagai lagi faktor dan keadaan yang perlu diambil kira oleh mahkamah.
Andai bakal isteri kedua menarik diri untuk meneruskan hasrat untuk berkahwin dengan lelaki tersebut, tidak ada apa-apa tindakan perundangan yang akan dikenakan ke atas suami, isteri sedia ada mahupun bakal isteri kedua. Kes tersebut boleh ditarik balik dan kes akan ditutup. Si suami tidak terhalang untuk menfailkan permohonan baru pada masa hadapan andai berhasrat untuk berpoligami. Namun, bakal isteri mestilah seorang yang telah ditentukan orangnya memandangkan undang-undang yang sedang berkuatkuasa menghendaki bukan sahaja isteri sedia ada dipanggil ke Mahkamah, malah bakal isteri dan juga wali kepada bakal isteri juga.
Semoga persoalan saudari Fiena terungkai dengan jawapan ini. Terimakasih.
Wassalam
Ahamad berkata
Assalamualaikum,
Saya warganegara Malaysia yg menetap dan berkerja di Singapura (penduduk tetap Singapura).
Saya sudah menetap di sini selama 14 tahun, sekarang saya bercadang untuk mendirikan rumah tangga dengan warga Indonesia.
Perkahwinan ini akan dilaksanakan di Indonesia juga.
Soalan saya,
1- Apakah saya perlu untuk mendapatkan surat kebenaran kahwin?
2- Jika ya, apakah saya perlu kembali ke negeri asal saya dimana dalam kes saya adalah Kedah untuk mendapatkan surat kebenaran kahwin ini?
3- Apakah dokumen2 yang perlu di bawa oleh saya dan juga bakal isteri saya.
Adakah procedure yang lebih ringkas untuk memudah proses perkahwinan saya?
Terdahulu, terima kasih.
ERAKITA berkata
Wa’alaykum salam wbt.
Persoalan yang dibangkitkan oleh Saudara Ahamad di atas lazimnya dihadapi oleh Warganegara Malaysia yang bekerja atau berada di luar negara untuk suatu jangkamasa yang lama. ERAKITA mencadangkan agar saudara Ahamad datang ke Kedutaan Malaysia di Indonesia dan mendapatkan maklumat lengkap mengenai proses perkahwinan bagi warga Malaysia di negara berkenaan. Ini kerana menurut Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam Negeri-Negeri, terdapat Pendaftar Perkahwinan yang dilantik di pejabat Kedutaan Malaysia di luar negara untuk mengendalikan hal ehwal perkahwinan membabitkan rakyat Malaysia. Cumanya, samada pegawai-pegawai berkenaan telah wujud ketika ini atau sebaliknya, tidak pula dapat dipastikan.
Walau bagaimanapun, sebaiknya sebagai rakyat Malaysia, andai kata saudara Ahamad hendak melangsungkan pernikahan di Indonesia, dapatkanlah Surat Kebenaran Berkahwin luar negeri dari Pendaftar Perkahwinan dari Kariah atau tempat asal Saudara Ahamad di Kedah. Dokumen itu diperlukan untuk membolehkan suatu perkahwinan dapat dilangsungkan di luar daerah atau Negeri oleh Pendaftar Perkahwinan di daerah atau Negeri berkenaan.
Setelah pernikahan di luar negeri/negara (Indonesia) dilaksanakan, sijil pernikahan atau dokumen pengesahan perkahwinan tersebut hendaklah dikemukakan kepada Pendaftar Perkahwinan di Negeri Asal (Kedah) dalam tempoh 6 bulan selepas Saudara Ahamad kembali ke Malaysia. Tujuannya ialah agar pihak Jabatan Agama Islam Negeri dapat mendaftar perkahwinan tersebut dan seterusnya mengeluarkan sijil perakuan mengenai perkahwinan tersebut.
Dalam proses mendaftarkan perkahwinan tersebut, Saudara Ahamad dan pasangan hendaklah hadir dihadapan Pegawai Pendaftar Perkahwinan apabila dipanggil untuk memberikan butiran dan maklumat lanjut mengenai perkahwinan berkenaan. Lazimnya, Pendaftar Perkahwinan akan mendapatkan satu surat perakuan dari Pejabat Pendaftar Perkahwuinan yang mengeluarkan sijil nikah di luar negara untuk memastikan kesahihan dokumen yang dikemukakan oleh pasangan tersebut.
Mengenai dokumen asas yang perlu dikemukakan di hadapan pendaftar Perkahwinan di mana perkahwinan tersebut akan dilangsungkan (dalam kes ini ialah di Indonesia), sediakanlah dokumen-dokumen seperti berikut untuk menghadapi sebarang permintaan pegawai tersebut:
a). Pasport Antarabangsa/ Dokumen Pengenalan Diri kedua pasangan
b). Surat Kebebaran Kahwin Luar Negara dari Pendaftar Perkahwinan di Kedah.
c). Sijil Kursus Perkahwinan (Tertakluk kepada kehendak undang-undang di negara berkenaan).
d). Pengesahan Bujang (dalam konteks di Singapore, pengesahan bujang dari Majikan saudara) juga boleh digunakan.
e). Jika perkahwinan tersebut melibatkan poligami, sila dapatkan kebenaran berpoligami dari negeri asal saudara untuk mengelak masalah perundangan pada masa hadapan. (dalam hal ini, maklumat dari pihak kedutaan Malaysia dan juga pendaftar perkahwinan di negara berkenaan perlu dipero0lehi terlebih dahulu untuk mengelak sebarang kesulitan).
Semoga penerangan di atas dapat membantu meringankan kemuyskilan Saudara Ahamad. Apa yang penting ialah, dapatkan maklumat awal dari institusi-institusi agama yang disebutkan di atas terlebih dahulu sebelum mengambil tindakan0-tindakan lain. Lebih utama lagi, elakkan untuk berkahwin tanpa kebenaran pihak berkuasa agama. Ikutilah segala prosedur dan undang-undang yang ada. Biarlah lambat sedikit tetapi segalanya dilakukan secara tertib dan menurut undang-undang.
Selamat menempuh alam rumahtangga kepada Saudara Ahamad. Terima kasih.
Razali berkata
Apa prosedur perkahwinan di indonesia bagi warganegara malaysia
ERAKITA berkata
Terimakasih saudara Razali atas pertanyaan di atas. Sukacita dimaklumkan bahawa persoalan yang ditimbulkan ada kaitan atau persamaan dengan pertanyaan yang dikemukakan oleh saudara Ahamad bertarikh 13 April 2010 di atas. Untuk itu, ERAKITA sukacita menyarankan agar saudara Razali merujuk semula jawapan dan penerangan yang ERAKITA nyatakan di atas.
Sebagai penekanan, ERAKITA sarankan agar saudara Razali merujuk terus kepada Kedutaan Indonesia di mana-mana yang terdekat. Tanyakan hal mengenai undang-undang dan prosedur perkahwinan di Indonesia. Ini kerana, apabila kita berada di negara orang, kita juga akan tertakluk kepada undang-undang yang ada pada negara berkenaan. Contoh yang mudah ialah, jika kita ingin memandu kereta di sesebuah negara, sudah tentu ada lesen atau surat berupa kebenaran atau kelayakan memandu. Begitu juga, jika kita melakukan pebuatan jenayah seperti mencuri, sudah tentu kita akan dikenakan tindakan undang-undang jenayah berdasarkan kepada undang-undang negara berkenaan.
Dalam masa yang sama, adalah lebih baik juga sekiranya Saudara Razali mendapatkan sebarang maklumat dari Bahagian Pentadbiran Syariah (Nikah Cerai dan Rujuk) di mana-mana Pejabat di Jabatan Agama Islam Negeri mengenai perkahwinan di luar negara. Ini tindakan bijak. Janganlah pula pernikahan tersebut dijalankan juga tanpa merujuk mana-mana pihak berkuasa agama dalam negeri atau negara. Hal ini akan menyusahkan saudara kelak, terutama apabila hendak mendapatkan sijil perkahwinan.
Jangan sampai pada akhirnya, Saudara tertangkap “khalwat” oleh pihak berkuasa agama gara-gara gagal menunjukkan bukti perkahwinan saudara. Semoga hal ini tidak terjadi kepada saudara.
Semoga penjelasan ini dapat meringankan persoalan yang saudara Razali hadapi.
Wallahu a’lam.
sue berkata
Assalamualaikum…
Saya bertanya mengenai suami. Kami telah bernikah, tiba2 saya mengetahui yg suami saya sudah berkahwin sedangkan saya tidak tahu yg suami saya sudah berkahwin. Saya ditipu oleh suami saya dan isterinya baru tahu y suaminya baru bernikah. Kami sama2 kena tipu olehnya. JIka saya buat laporan pada pejabat agama apakah tindakan pada suami saya. Kalau boleh saya tidak mahu orang tua saya tahu hal ini.
ERAKITA berkata
Walaykum salam wbt.
Situasi yang berlaku ke atas Puan Sue memang berat bagi seorang isteri. Ia juga berlaku pada kebanyakan kaum wanita. Mereka telah tertipu oleh kata-kata manis seorang lelaki. si Lelaki sanggup berbohong mengatakan bahawa ia masih single, belum pernah kahwin, belum pernah bercinta dan berbagai lagi kata-kata manis dan meyakinkan teman wanitanya. Sampai ada kalanya, si lelaki sanggup bersumpah menggunakan kalimah Allah untuk meyakinkan bahawa ia masih bujang.
Yang penting baginya, ia dapat kahwin dengan buah hatinya. Yang penting cita-citanya tercapai. Soal isteri dan anak-anak di rumah ada makan atau tidak, semuanya tidak lagi menjadi penting. Yang penting ketika itu ialah, mendapatkan sekeping hati atas dasar cinta dan sayang kepada kekasihnya. Dengan pujuk rayu dan kata-kata sumpah, akhirnya teman wanita layu, kendur dan longlai. Akhirnya, kepercayaan seratus peratus pada kata-kata teman lelakinya kini berada dalam hati dan sanubarinya. Tiada ragu-ragu! Ia memang bujang!
Namun, bagi kes Puan Sue, ada dua kemungkinan yang ERAKITA bolej jangkakan. Pertamanya, samada perkahwinan Puan Sue dengan Suaminya telah melalui proses undang-undang seperti membuat permohonan kebenaran kahwin dari Jabatan Agama Islam Negeri. Keduanya, samada perkahwinan Puan Sue tidak melalu Jabatan Agama Islam tetapi melalui orang-orang tertentu atau lebih dikenali sendikit. Jika tidak melalui jabatan agama, lazimnya ia melibatkan jurunikah tak bertauliah.
Satu hal yang memeritkan bagi Puan Sue ialah, ia rupanya bukanlah isteri pertama, tetapi isteri kedua. Ini kerana, akhirnya tembelang suami akhirnya terkeluar juga. Baharulah Puan Sue sedar bahawa ia sebenarnya ditipu oleh kata-kata manis suaminya.
Dalam hal ini, ERAKITA menyarankan Puan Sue untuk melaporkan perkara ini pada Jabatan Agama Islam Negeri di mana Puan Sue bermastautin. Laporan penting untuk perkara-perkara berikut:
1. Memastikan samada perkahwinan Puan Sue dengan suami itu sah atau tidak di sisi Syarak?
2. Samada perkahwinan Puan Sue dengan suami adalah menurut undang-undang Keluarga Islam atau sebaliknya.
KEsahihan perkahwinan Puan perlu diketahui dalam hal ini. Ini kerana, jika tidak melalui Jabatan Agama, boleh jadi proses pernikahan yang dijalankan melalui orang lain (tak bertauliah) tidak menepati syarak. Contohnya, wali yang digunakan dalam perkahwinan tidak betul dari segi susunannnya. Jika hal ini terjadi, perkahwinan tersebut akan difaraq atau dibubarkan di Mahkamah.
Jika perkahwinan ini sah dari syarak, belum tentu ia menepati kehendak undang-undang. Contoh yang jelas, semua rukun nikah umpamanya telah dipenuhi. Namun, pasangan tidak ada memohon kebenaran berkahwin dari PEndaftar Perkahwinan di tempat di mana perkahwinan itu dilangsungkan. Satu lagi, suatu perkahwinan yang dijalankan di luar daerah, atau negeri dan bukan dari tempat asal kita, ia memerlukan pasangan tersebut mendapatkan kebenaran kehwin luar daerah atau negeri dari Pendaftar Perkahwinan tempat asal pasangan.
Ketiadaan kebenaran dari PEndaftar merupakan satu kesalahan dalam hal perkahwinan dan boleh didakawa atas kesalahan jenayah syariah di Mahkamah Syariah. Berikut kandungan penuh seksyen 40 Akta Keluarga Islam Wilayah Persekutuan sebagai rujukan bagi kesalahan berkaitan.
AKTA UNDANG-UNDANG KELUARGA ISLAM (WILAYAH-WILAYAH PERSEKUTUAN) 1984
BAHAGIAN IV – PENALTI DAN PELBAGAI PERUNTUKAN YANG BERHUBUNGAN DENGAN AKAD NIKAH DAN PENDAFTARAN PERKAHWINAN
——————————————————————————–
Seksyen 40. Kesalahan yang berhubungan dengan akad nikah perkahwinan
(1) Mana-mana orang yang diketahuinya mengakadnikahkan atau berbuat sesuatu yang berupa sebagai mengakadnikahkan atau menjalankan upacara, sesuatu perkahwinan—
(a) tanpa ada kebenaran berkahwin sebagaimana dikehendaki oleh seksyen 19; atau
(b) selainnya di hadapan sekurang-kurangnya dua orang saksi yang boleh dipercayai selain orang yang mengakadnikahkan perkahwinan itu,
melakukan suatu kesalahan dan hendaklah dihukum denda tidak melebihi satu ribu ringgit atau dipenjarakan tidak melebihi enam bulan atau kedua-duanya.
(2) Mana-mana orang yang berkahwin atau berbuat sesuatu yang berupa sebagai akad nikah atau yang menjalani suatu bentuk akad nikah dengan sesiapa jua berlawanan dengan mana-mana peruntukan Bahagian II melakukan suatu kesalahan dan hendaklah dihukum denda tidak melebihi satu ribu ringgit atau dipenjarakan tidak melebihi enam bulan atau kedua-duanya.
Jika perkahwinan itu sah, namun ia melibatkan kes poligami tanpa kebenaran Mahkamah, pasangan khususnya si lelaki boleh didakwa atas kesalahan jenayah syariah kerana berpoligami tenpa kebenaran Mahkamah. Jika sabit kesalahan, ia boleh dihukum denda tidak lebih seribu ringgit atau penjara tidak lebih 6 bulan atau kedua-duanya. Berikut diperturunkan kandungan penuh seksyen 123 Akta berkenaan sebagai rujukan.
Seksyen 123. Poligami tanpa kebenaran Mahkamah
Seseorang lelaki, berkahwin lagi di mana-mana jua pun dalam masa perkahwinannya yang sedia ada masih berterusan tanpa mendapat kebenaran secara bertulis terlebih dahulu dari Mahkamah maka dia melakukan suatu kesalahan dan hendaklah dihukum denda tidak melebihi satu ribu ringgit atau dipenjarakan tidak melebihi enam bulan atau kedua-duanya.
Implikasi terhadap perkahwinan yang sah tetapi tida menurut undang-undang ialah, perkahwinan itu tidak dapat didaftarkan kecuali semua proses undang-undang diikuti. Contohnya, pasangan tersebut akan didakwa terlebih dahulu atas perlanggaran-perlanggaran beberapa kesalahan yang telah dilakukan antaranya kahwin tanpa kebenaran, poligami tenpa kebenaran Mahkamah atau memberi keterangan palsu kepada pihak berkuasa agama bagi mendapatkan kebenaran berkahwin.
Bagi kesalahan memberikan keterangan palsu kepada Pendaftar Perkahwinan di Jabatan Agama Islam, contohnya mengaku bahawa ia masih bujang sedangkan ia sudahpun berkahwin, maka hukumannya jika disabitkan adalah sebagaimana tertera dalam seksyen 38 Akta yang sama.
Seksyen 38. Akuan atau pernyataan palsu untuk mendapatkan perkahwinan
“Mana-mana orang, bagi maksud mendapatkan suatu perkahwinan dilakukan di bawah Akta ini, dengan sengaja membuat sesuatu akuan atau pernyataan yang palsu, maka orang itu melakukan suatu kesalahan dan hendaklah dihukum denda tidak melebihi satu ribu ringgit atau dipenjarakan tidak melebihi enam bulan atau kedua-duanya”.
Lazimnya, setelah semua proses perundangn dilakukan, baharulah pekahwinan yang sah itu boleh didaftarkan. Bila didaftarkan, bolehlah pasangan tersebut menarik nafas lega kerana suatu sujil pernikahan dapat dikeluarkan.
Bagi ERAKITA, Puan Sue dan Isteri Pertama telah menjadi mangsa kepada suami. Perkahwinan dalam Islam mengandungi hikmah serta metlamat yang suci dan murni. Ia harus dilaksanakan dengan cara yang maaruf. Tiada istilah bohong-bohong atau tipu-tipu. Biasanya, rumahtangga akan porak poranda akibat sikap hipokrit, kepura-puraan atau sikap tidak jujur pasangan dalam rumahtangga. Jika si suami berjaya membohongi dua wanita dalam satu-satu sama (isteri pertama dan kedua), tidak mustahil baginya untuk berbohong untuk kesekian kalinya pada diri kita atau orang lain.
Namun, apa yang tidak sepatutnya berlaku telah berlaku. Jika Puan masih sayang dengan suami, berbincanglah sebaik-baiknya dengan suami. jelaskan apa yang telah berlaku dan apa yang kita kini ketahui. Jelaskan kesan undang-undang dan hukumnya. Sebaiknya, bawalah suami ke Jabatan Agama dan mengadulah atas apa yang telah berlaku. Tak payah lagi nak bersembunyi. Bersedialah untuk menempuh segala proses perundangan termasuk didakwa (terutama bagi si suami) agar perkahwinan tersebut dapat didaftar dan dikeluarkan sijil nikah0 jika ianya sah.
Bagi isteri pertama pula, Puan Sue ada baiknya datang untuk bertemu dengannya. Mohonlah bantuan mana-mana orang yang dipercayai sebagai orang tengah. Ini kerana ianya amat sesetif. Jelaskan keadaan Puan bahawa Puan juga adalah mangsa. Luahkan lah juga rasa sedih dan kesihan kepada isteri pertama kerana ia juga telah menjadi mangsa. Mungkin cara ini dapat meredakan ketegangan. Boleh jadi dengan mempunyai rasa yang sama, akan wujud ikatan hubungan dalam kehicupan bermadu secara harmoni dan bahagia.
Wallahu a’lam. Semoga nasihat dan pendapat ini dapat meleraikan sedikit sebanyak konflik yang dihadapai oleh Puan Sue.
nurul ain ramlan berkata
Maria dan Hafiz merupakan teman sepejabat. Mereka bercadang untuk berkahwin kerana sudah lama mengenali antara satu sama lain. Ibubapa Maria tidak bersetuju kerana mereka tidak menyukai perangai Hafiz yang tidak baik dalam beragama kerana ditakuti ia tidak dapat memimpin anak mereka ke jalan yang soleh. Maria dan Hafiz pula tidak mempunyai latarbelakang pendidikan agama. Tidak seperti Maria, Hafiz tidak pernah mengikuti kelas agama yang dianjurkan oleh jabatan mereka setiap bulan. Bagi Hafiz, seseorang itu tidak dilihat baik daripada zahirnya, tetapi apa yang ada di hati itulah yang utama. Namun, kerana terlalu cintakan kekasihnya, Maria setuju berkahwin lari di Selatan Thailand tanpa sebarang usul periksa tentang kredibiliti serta kompetensi pihak yang mengakadnikahkan mereka. Hanya dengan RM 1,500, mereka “sah” menjadi suami isteri dengan diberikan “sjil nikah” yang meragukan. Setelah beberapa tahun, mereka dikurniakan seorang anak yang kini berumur 3 tahun. Maria berhenti kerja atas alasan ingin memberi tumpuan kepada anak dan keluarga. Namun, Hafiz pula mula menjalinkan hubungan intim dengan rakan sepejabatnya yang juga rakan sekerja Maria sebelum ini. Apabila mengetahui perkara tersebut. Maria memarahi Hafiz sehinggakan Hafiz menceraikannya dengan talak tiga sekaligus. Kini Maria bingung kerana tiada tempat hendak mengadu lantaran ibubapa serta saudara maranya telah memulaukannya. Beliau tidak mempunyai wang untuk kehidupan seterusnya. Hafiz pula telah mengahwini teman wanitanya dan kini tinggal jauh daripada rumah Maria. Maria menangis mengenangkan nasibnya yang malang itu.
boleh tak nyatakan 2 autoriti perundangan Islam yang relevan dalam nasihat yang diberikan.
din berkata
salam…
sy ingin poligami isteri prtama telah m’izinkan dan borang poligami sudah di isi n htar di kanuter brape lama untuk tggu hari prbicaraan adakah ambil masa brbulan atau brtahun..
jukalu bleh sy ingin nikah thn dpan..
ERAKITA berkata
Wa’alaykum salam wbt,
Terimakasih atas pertanyaan saudara Din di atas. Dalam kes ini, Din telah mengemukakan permohonan untuk mendapatkan kebenaran berpoligami di Mahkamah Syariah. Isteri yang sedia ada telah bersetuju. Soalnya, setelah permohonan difailkan di mahkamah, berapa lama si pemohon perlu menunggu kesnya didengar di mahkamah? Dalam hal ini, saudara Din pula berhasrat untuk bernikah tahun hadapan.
Dalam hal ini, ERAKITA melihat bahawa saudara Din telah melakukan tindakan yang betul menurut undang-undang yang sedang berkuatkuasa. Perkahwinan berpoligami perlu mendapatkan kebenaran bertulis dari hakim syarie dari Mahkamah Syariah di negeri di mana perkahwinan tersebut hendak dilangsungkan.
Lazimnya, menurut piagam pelanggan Mahkamah, suatu permohonan atau tuntutan itu akan didengar atau disebut dalam tempoh 21 hari dari tarikh penfailan kes. Lazimnya juga, satu tarikh sebutan atau pendengaran pertama kali akan diberikan terus pada hari yang sama sebaik suatau permohonan atau tuntutan itu difailkan. Walau bagaimanapun, hal ini juga bergantung kepada kekosongan atau ruang yang tersedia bagi Mahkamah bagi mendengar suatu kes.
Ada ketikanya, Mahkamah perlukan masa tertentu untuk menetapkan tarikh sebutan atau pendengaran atau perbicaraan suatu kes. Ini kerana, ada ketikanya pegawai Mahkamah termasuk pendaftar atau hakim terlibat dalam kursus atau program-program rasmi dan penting pada waktu tertentu.
Dalam hal ini, Saudara Din perlu mendapatkan maklumat dari Mahkamah dari masa ke semasa untuk mendapatkan tarikh sebutan atau pendengaran kes tersebut sekiranya belum diberikan. Bawalah bersama no. kes tersebut sebagai rujukan di Mahkamah untuk memudahkan carian fail dan maklumat.
Notis panggilan yang dikeluarkan Mahkamah pula perlu diserahkan kepada isteri sedia ada, bakal isteri, wali kepada bakal isteri dan mana-mana orang yang diarahkan oleh Mahkamah. Notis tersebut amat penting untuk membolehkan kes tersebut dapat didengar di Mahkamah. Ketidakpatuhan prosedur ini boleh menyebabkan kes tersebut akan ditangguhkan ke suatu tarikh lain. Notis tersebut mestilah diserahkan sendiri ke diri individu terbabit. Soal ia hendak menerima atau tidak, itu bukanlah masalah kerana apa yang penting, si penyerah boleh menunjukkan di hadapan orang itu akan notis itu dan meletakkan notis tersebut dihadapan orang tersebut SEKIRANYA orang tersebut enggan menerima.
Suatu affidavit perakuan telah menyerahkan dokumen tersebut hendaklah dibuat selepas itu di mahkamah. Jika individu yang dipanggil itu tidak hadir di Mahkamah pada tarikh sebutan, mahkamah boleh meneruskan pedengaran kes tersebut walaupun tanpa kehadiran orang yang dipanggil. Ini kerana penyerahan dokumen telah dianggap sah menurut undang-undang.
Walaupun demikian, tempoh penyerahan notis berkenaan hendaklah pula tidak kurang dari 3 hari sebelum tarikh sebutan atau pendengaran kes berkenaan. Jika kurang, maka penyerahan masih dianggap tidak sempurna. Perkara seperti ini sememangnya masih ramai yang tidak sedar atau tidak mengetahuinya.
Apabila penyerahan dokumen telah disempurnakan menurut prosedur dan undang-undang, kes tersebut boleh dijalankan walau tanpa kehadiran orang yang dipanggil. Sebab itu, perlu ditekankan di sini bahawa amat rugilah sekiranya isteri yang sedia ada,tidak atau enggan hadir di mahkamah untuk pendengaran kes poligami suaminya. Ini kerana, si isteri telah menadikan haknya di sisi syarak dan undang-undang untuk memberi respon atau maklum balas mengenai permohonan suami.
Semestinya isteri sedia ada kena hadir di Mahkamah untuk memberikan maklumat yang sebenar. Maklumat penting yang sewajarnya diberikan di Mahkamah ialah mengenai kemampuan suami dari zahir dan batin untuk berpoligami. Maklumat itu pula harus diberikan sejujur-jujurnya. Ini kerana, isteri sedia ada adalah orang yang banyak mengetahui hal ehwal keadaan suaminya. Maklumat si isteri itu pula dapat didengar sendiri oleh bakal isteri kedua, ketiga atua keempat bersama-sama dengan wali kepada bakal isteri.
Semua maklumat dapat dikongsi. Proses ini telus dan bakal isteri serta wali kepada bakal isteri boleh berfikir semula semasak-masaknya samada hendak meneruskan perkahwinan tersebut atau tidak. Ini kerana mereka telah mendapat maklumat mengenai keberadaan si suami.
Satu keistimewaan dan keunikan dalam kes berpoligami di mahkamah syariah ialah, apabila semua pihak yang terlibat dipanggil bersama dalam satu-satu masa. Inilah yang dikatakan telus. Isteri sedia ada dan bakal isteri serta wali kepada bakal isteri dapat bertemu “face to face” dalam mahkamah. Prosiding atau pendengaran kes pula dijalankan dalam mahkamah TERTUTUP samada dalam dewan atau dalam kamar hakim. Orang lain tidak akan dibenarkan masuk mendengar atau menyaksikan kes itu.
Lazimnya, kes akan berjalan lancar dan jarang sekali berlaku pergaduhan. Ini kerana isteri sedia ada boleh jadi dapat merasakan bahawa proses yang dijalankan tidak ada unsur berat sebelah atau rahsiah atau sembunyi-sembunyi. Ia dapat bersemuka sendiri dengan bakal isteri dan wali kepada bakal isteri. Dari aspek psikologi, isteri sedia ada mendapat semangat dan kekuatan untuk berdepan dengan situsi berkenaan kerana ia dilakukan secara bersemuka. Pandangan dan responnya diambil kira dan diberi perhatian yang sepatutnya oleh Mahkamah.
Isteri pertama berhak untuk bersetuju atau tidak dengan permohonan suaminya. Perlu dijelaskan bahawa persetujuan isteri sedia ada tidak semestinya akan menjadikan permohonan suami itu berjaya. Persetujuan isteri hanyalah sebahagian dari banyak perkara yang harus dipertimbangkan oleh Mahkamah samada nak meluluskan atau tidak permohonan berpoligami itu. Terdapat juga kes-kes di mana mahkamah menolak permohonan suami untuk berpoligami walaupun isteri sedia ada telah memberi persetujuannya.
Ini kerana, mahkamah juga pelu melihat kepada keperluan perkahwinan itu sendiri, kemampuan serta kesan-kesan jangkamasa pendek dan panjang akbibat berpoligami itu. Sekiranya suami diizinkan berpoligami dan poligami itu pula jelas mengundang kemudaratan besar dalam hidup suami, isteri sedia ada, anak-anak mereka dan bakal isteri, maka mahkamah berhak untuk menolak permohonan tersebut walaupun isteri telah bersetuju.
Tidak ada istilah isteri telah menurunkan tandatangan untuk bersetuju permohonan itu. Apa yang penting, isteri kena hadir di mahkamah dan berikan maklumat yang sebenar mengenai kedudukan suaminya. Ini untuk kebaikan semua. Tidak akan ada yang teraniaya sepertimana yang lazimnya kita dengar dari orang.
Orang yang berkedudukan tinggi, berpangkat tinggi, bergaji besar tidak semestinya akan diberi keizinan berpoligami jika sekiranya dari aspek lain ia tidak mampu. Apalah ertinya berpoligami sekiranya dari aspek fizikal ia sudah tidak mampu? Jika bakal isteri masih muda dan si suami pula sudah berumur dan terbukti ia sudah tidak berkemampuan untuk melakukan hubungan kelamin, apakah kewajaran untuk membenarkan poligami? Namun, hal ini hanyalah sebahagian dari aspek yang akan diambil pertimbangan. Boleh jadi juga aspek fizikalnya lemah, namun hal tersebut dimaklumui dan dipersetujui atau diredhai semua pihak termasuk bakal isteri. Boleh jadi keputusan mahkamah adalah sebaliknya. Ia suatu yang amat subjektif. Segalanya adalah budi bicara mahkamah setelah semua aspek diambil kira.
Dalam hal ini, ERAKITA menyarankan agar saudara Din bersabar serta mendapatkan maklumat mengenai tarikh sebutan atau pendengaran kes tersebut dari masa ke semasa. Elakkan dari berurusan dengan “Orang Tengah” yang boleh jadi ingin mengambil kesempatan ke atas indivdu yang berurusan dalam hal-hal begini. Bertemulah terus dengan kakitangan atau pegawai mahkamah untuk hal tersebut.
Begitu juga, patuhilah segala prosedur yang telah ditetapkan. Ikuti arahan yang diberikan mahkamah. Inshaa Allah, jika semuanya dipatuhi, proses pendengaran dapat dijalankan dengan lancar. Jika sekiranya saudara Din merasakan mampu untuk berpoligami, jelaskan sejujur-jujurnya kepada mahkamah nanti. Jangan berikan maklumat yang tidak benar kerana keberkatan rumahtangga bermula dengan perbuatan dan tindakan kita di peringkat awal.
Soal permohonan tersebut diluluskan atau sebaliknya, terimalah dengan redha. Jika tidak diluluskan, Saudara Din masih mempunyai hak untuk merayu di Mahkamah yang lebih tinggi iaitu Mahkamah Rayuan Syariah. Saudara Din boleh mengemukakan kes secara peribadi atau melalui khidmat guaman syarie. Jika dapat, elakkan dari mengambil tindakan drastik seperti menceraikan isteri pertama sekiranya berlaku kesulitan dalam mendapatkan kebenaran berpoligami.
Andai Mahkamah memberi kebenaran berpoligami, perkahwinan tersebut bolehlah dilaksanakan dalam tempoh yang diberikan dalam perintah mahkamah tersebut. Lazimnya, surat kebenaran tersebut sah untuk digunakan selama sebulan dari tarikh ia dikeluarkan. Namun, ini bergantung kepada masa yang ditentukan oleh Mahkamah itu sendiri.
Setelah semuanya dilakukan, berserahlah kepada Allah di samping sentiasa menjaga kebajikan isteri yang sedia ada dan anak-anak. Tingkatkan amal dan iman kepada Allah.
Berdoalah banyak-banyak dan mohonlah agar Allah memberikan jalan terbaik dalam hidup saudara Din dan keluarga. Ini kerana, hal berpoligami suatu perkara yang berat dan melibatkan kesan kepada banyak individu-individu terdekat kita. Cabarannya banyak tetapi boleh dihadapi dalam keadaan tenang.
Semoga penjelasan ini dapat memberi sedikit kelegaan terhadap persoalan saudara Din di atas.
Wallahu a’lam.
Razali berkata
Maaf ganggu,sy da tanye ape dkumen yg dperlukn utk memohon surat kebenaran kahwin di indonesia
ERAKITA berkata
Tahniah kerana membuat tindakan yang betul. Semoga apa yang dihajati akan terlaksana. TQ
syukri berkata
assalamualaikum..!
saya nk bertanya pandangan tuan/puan tentang kebingungan saya, dimana saya mempunyai 3 org ank dgn bekas isteri. dan skrg saya sudah berkawin baru. tetapi saya telah majukn utk poligami dan disetujui oleh isteri saya skrg. dan saya telah buatkn permohonan ke mahkahmah tinggi syariah.. dlm masa yg sama saya mempunyai masalh dimana isteri saya skrg berhutang dgn sy sebyk RM25 ribu SEBELUM berkahwin dan skrg dia tk bayr dan membuatkn kami bergaduh.. janji tk di tunai.. dan ank tiri saya tidak menganggap saya bapa tiri nya.., baru2 ni ank tiri saya hendak memukul saya kerana saya bertengkar dgn isteri tentang hutang yg beliau buat tu.
dan hasrat saya utk poligami adalah utk membesarkn ank2 saya bersama ibu mereka yg mereka sayangi dan ank2 saya selalu bertanya bila abah nk berkahwin semula dgn ibu..
tetapi , bila berlaku pergaduhan sehingga ank tiri saya nk pukul saya ..saya berasa mcm nk bercerai dgn isteri skrg.. walaubagaimana pun saya terlalu sayangkn isteri saya.. saya bingung dgn keputusan saya sendiri… saya ingin pandangan tuan/puan dlm masalah saya ini..!
ERAKITA berkata
Wa’alaykum salam wbt.
Terimakasih atas persoalan Saudara Syukri di atas. Masalah yang Saudara Syukri hadapi itu memang berat kerana saudara terpaksa berhadapan dengan 5 persoalan. Pertamanya berpoligami dengan isteri terdahulu yang telah diceraikan. Keduanya tindakan isteri baru yang tidak dapat membayar hutang RM25,000 yang dipinjamkan sebelum perkahwinan. Ketiganya, tindakan anak-anak isteri baru yang tidak menerima atau mengiktiraf saudara sebagai bapa tiri mereka, malah bertindak agresif untuk memukul saudara. Keempat, adanya desakan dari anak-anak saudara dengan isteri terdahulu agar saudara meneruskan perkahwinan semula dengannya. Kelimanya, adanya perasaan saudara untuk menceraikan saja isteri baru.
Bagi persoalan pertama, jika nak berpoligami, saudara kenalah memohon kebenaran bertulis dari Mahkamah Syariah di mana saudara bermastautin atau di tempat di mana saudara hendak berkahwin. Persetujuan dari isteri baru merupakan salah satu kekuatan saudara dalam permohonan tersebut walaupun ia tidaklah semestinya mengikat mahkamah untuk meluluskannya. Ini kerana,banyak faktor yang perlu diambilkira oleh mahkamah sebelum meluluskan permohonan tersebut.
Bagi persoalan kedua, pinjaman yang diberikan kepada isteri baru sebelum perkahwinan adalah hak saudara. Saudara boleh menuntutnya di mahkamah. Namun persoalan yang timbul adalah bidangkuasa mahkamah. Mahkamah mana yang berbidangkuasa mendengar tuntutan hutang antara suami isteri, samada mahkamah syariah atau mahkamah sivil. Dalam hal ini, perlu diingat bahawa hutang yang diberikan adalah ketika sebelum adanya ikatan suami isteri saudara dengan isteri baru. ERAKITA sarankan agar saudara mendapatkan khidmat peguam untuk menguruskan persoalan ini. Mereka mempunyai akses untuk membuat penyelidikan dan mendapatkan bahan-bahan otoriti perundangan mengenainya.
Satu cadangan dari ERAKITA ialah gunakan isu hutang itu ketika dalam prosiding poligami di mahkamah nanti. adakan persetujuan antara saudara dan isteri baru mengenai penyelesaian hutang tersebut. Apabila diadakan penetapan jumlah nafkah semasa untuk isteri, saudara mintalah agar nafkah tersebut dipotong dari hutangnya sehingga ia selesai tanpa menafikan pemberian nafkah semasa seperti biasa mengikut kemampuan saudara.
Bagi persoalan ketiga, soal tindakan anak tiri, saudara kenalah bijaksana menghadapinya. Penglibatan orang ketiga yang dilihat dihormati dan dipercayai oleh semua pihak boleh digunakan untuk meredakan masalah. Jika saudara dapat berlembut, boleh jadi mereka juga akan berlembut dengan saudara. Mungkin juga saudara boleh memberi jaminan kepada mereka agar mengurangkan sedikit atau sebahagian besar jumnlah bayaran balik hutang ibu mereka kepada saudara sebagai tanda sikap berlembut dan toleransi saudara. Namun, ini perlukan pengorbanan tinggi.
Jika anak-anak tersebut memukul saudara, laporkan sahaja kepada pihak polis sebagai jalan terakhir. ini kerana, ia melibatkan keselamatan diri dan harta. Namun, risiko tetap ada. Laporan kepada pihak polis boleh jadi akan menyebabkan hubungan akan lebih keruh dan lebih-lebih lagi dengan isteri yang sedia ada.
Bagi persoalan keempat, desakan anak-anak untuk saudara berkahwin semula dengan istrei terdahulu (ibu mereka) harus dihadapi dengan tenang. Mohonlah petujuk dan pertolongan dari Allah untuk memberikan jalan terbaik. Boleh jadi, perkahwinan kali kedua dengan isteri terdahulu membawa hikmah besar dalam hidup saudara nanti kerana adanya ikatan kukuh saudara anak beranak. Dalam hal ini, saudara boleh teruskan permohonan poligami di mahkamah syariah.
Bagi persoalan kelima, hal perceraian adalah jalan terakhir. Mohonlah petunjuk dari Allah. Solat istikharah. Minta hidayah samada nak bercerai atau tidak. Jika nak bercerai, mohonlah kebenaran di mahkamah syariah. Dapatkan kaunseling atau pendapat dari kaunselor di jabatan agama sebelum bertindak. Tidak ada faedahnya meneruskan perkahwinan yang hanya membawa kepada kemudaratan. Hikmah perkahwinan adalah untuk mencapai ketenangan selain mendapat zuriat dan sebagainya.
ERAKITA harap, pandangan ini dapat direnung dan semoga dapat memberi sedikit kekuatan dan harapan pada saudara Syukri.
Wallaahu a’lam
Syasya berkata
Salam,
saya ingin bertanya, adakah kebenaran untuk berpoligami bagi lelaki yang telah berkahwin itu dibuat kepada Pejabat Pendaftar nikah di mana tempat ingin bernikah?..contohnya ingin mengadakan upacara akad nikah d Negeri Perlis sedangkan beliau berasal dari Setapak, Kuala Lumpur.
ERAKITA berkata
Wa’alaykum salam wbt.
Untuk pengetahuan Syasya, kebenaran berpoligami secara bertulis hendaklah diperolehi dari Hakim Syarie di Mahkamah Syariah di mana pernikahan itu akan dilangsungkan. Maknanya, si lelaki itu perlu memohon kebenaran berpoligami di Mahkamah Syariah Perlis. Kebenaran berkahwin di luar daerah walau bagaimanapun perlu diperolehi dari Wilayah Persekutuan (Kuala Lumpur) bagi si lelaki kerana ia berkahwin di luar dari Wilayah Persekutuan. Kebenaran Kahwin Luar Daerah itu pula hanya perlu diperolehi dari Pendaftar Perkahwinan dari Wilayah Persekutuan (bukan mahkamah syariah).
Wallaahu a’lam
niza berkata
Persoalan saya.
1)Perlukah seorang warganegara Nepal yang telah memeluk islam dan berkahwin dengan warganegara Malaysia menukar Passportnya kepada nama Islam yang mana sebelum ini pasport atas nama bukan islam dan dikeluarkan di negara kelahiran Nepal.
2)Jika perlu tukar nama & passport bolehkah pasport itu di keluarkan di pejabat embassy Nepal di Kuala Lumpur.
Terima kasih
ERAKITA berkata
Terimakasih Niza.
Mengenai persoalan menukar nama Islam, terserahlah kepada saudara baru tersebut. Beliau boleh memilih untuk menukar nama yang baru atau mengekalkan nama asalnya. Untuk mengekalkan nama yang terdahulu juga mempunyai kelebihan tersendiri terutama dalam bidang dakwah. Di Malaysia sendiri, sudah ada kesedaran dan amalan di mana saudara baru mengekalkan nama asal mereka.
Contoh yang mudah ialah saudara baru yang berbangsa Cina. Ada di kalangan mereka yang mengekalkan nama asal mereka agar mereka tidak ada masalah dari segi hubungan kekeluargaan. Ini kerena mereka lazimnya mempunyai nama khas keturunan atau keluarga yang diwaris turun temurun. (SIANG).
Ada yang beranggapan bahawa bila mereka masuk Islam, mereka sebenarnya masuk Melayu. Anggapan dan persepsi ini masih wujud sehingga sekarang. Seolah-olah, bila masuk Islam, nama keturunan yang diwarisi sejak dahulu akan terhakis. Sebenarnya bukan begitu. Di samping itu, jika mereka mengekalkan nama terdahulu, akan mudahlah mereka untuk berdakwah Islam kepada ahli keluarga mereka.
Mengenai penukaran nama baru dalam pasport, hal tersbut hendaklah dirujuk terus kepada pihak Kedutaan yang berkaitan. Ini kerana, pasport adalah kad peribadi yang penting untuk tujuan pengenalan diri dan perjalanan. Sebaiknya, persoalan tersebut wajar sekali dirujukan kepada pihak embassy.
Wallahu a’lam.
Terimakasih.
Afiq berkata
Salam..
Seorang ustaz telah menjerat seorang ibu tunggal sebelum mengahwininya tanpa wali dan saksi..Ustaz itu juga telah berperanan sebagai tok kadi dan turut mengakadnya bagi diri sendiri..Perkahwinan seperti ini memang tidak sah kan disisi islam..Dari cerita tersebut saya ingin tahu apakah punca-punca kes seperti ini boleh berlaku?? dan apakah kesan-kesan jika berlaku seperti itu??
ERAKITA berkata
Walaykum salam wbt,
Terimakasih saudara Afiq. Satu persoalan yang baik. Kes yang saudara kemukakan melibatkan perlakuan seorang ustaz amat menyedihkan. Bagi ERAKITA, ia bukanlah ustaz sebenar. Perlakuannya di luar batas dan syariat agama Islam. Tidak ada ajaran dalam agama Islam yang menganjurkan tindakan sedemikian rupa.
Punca kes seperti ini banyak. Antaranya, tiada ilmu agama. Keduanya, ia menurut tuntutan hawa nafsu semata-mata. Ketiganya, tiada penghayatan agama. Keempat, tak takut Allah.
Antara kesan tindakan di atas ialah perkahwinan tersebut tak sah. Bila tak sah, ia mesti difaraqkan atau dibubarkan. Pasangan akan bergelombang dengan dosa kerana melakukan perbuatan yang jelas bertentang dengan hukum Islam. Pasangan juga bermasalah untuk mendaftarkan dan mendapatkan sijil perkahwinan. Maslaah besar pula ialah akan timbul masalah status nasab atau keturunan anak pasangan. Adakah anak tersebut sah atau tak sah taraf. Itu implikasinya.
Bila timbul masalah, pasangan sukar menuntut hak mereka di sisi undang-undang. nak tuntut cerai, nafkah isteri atau anak, harta sepencarian dan sebagainya juga sukar sekali kerana tidak ada status sah mengenai perkahwinan mereka.
Pendek cerita, jika pasangan tersebut tidak menyelesaikan masalah mereka di jabatan agama, mana-mana orang yang mengetahui hal tersebut seharusnya membuat aduan di jabatan agama. Jika pasangan tersebut terus tinggal bersama, mereka terdedah kepada tangkapan dan pendakwaan atas kesalahan bersekedudukan di luar nikah atau berkhalwat.
Wallahu a’lam.
eiqa berkata
salam,saya nak bertanya mengenai wali hakim.
Saya dh pun mengambil borang permohonan kbenaran berkahwin tp ade mslh utk wali sebab sy memang x ada waris lelaki kecuali adik lelaki bongsu arwah abah sy. Tetapi die mnetap di singapore lebih dari 20tahun&telah lost contact. Lalu saya diberi borang 5(enakmen tatacara jenayah syariah 2002 subseksyen 54 2) aitu borang maklumat kpd pegawai penguat kuasa agama.
-adakah ini borang utk proses wali hakim??
-berapa lame pula mase diambil utk pemohonan saya?
Segala maklum balas@jawapan sy dahulu kn dgn ucpan terima kasih.
ERAKITA berkata
Walaykum salam wbt.
Terimakasih atas persoalan Cik Eiqa di atas. Berdasarkan kepada keadaan semasa Cik Eiqa ketika ini, perkahwinan yang bakal dijalankan layak menggunakan Wali Hakim atau Wali Raja. Kedua istilah itu mengandungi makna yang sama. Ini kerana wali nasab baik yang akrab atau ab’ad (jauh) tidak ada. Adik bungsu lelaki kepada Ayah kandung sebenarnya layak menjadi wali namun kedudukannya juga tidak diketahui. Lost contact selama 20 tahun dan berjauhan pula (Singapore) melayakkan suatu perkahwinan ini dilakukan menggunakan wali hakim.
Tindakan Cik Eiqa membuat permohonan kebenaran berkahwin di Jabatan Agama Islam di tempat di mana Cik bermastautin adalah tindakan yang betul. Namun dalam hal ini, Cik kenalah memohon Kebenaran untuk berwali hakim atau berwali Raja dari Mahkamah Syariah di mana Cik bermastautin. Jika Cik bermastautin di Wilayah Persekutuan, Cik kena memohon kebenaran berwali hakim atau Raja di Mahkamah Syariah Wilayah Persekutuan.
Untuk lebih lanjut lagi, ERAKITA sukacita untuk memaparkan kandungan penuh Seksyen 18 AKTA UNDANG-UNDANG KELUARGA ISLAM (WILAYAH-WILAYAH PERSEKUTUAN) 1984 yang berbunyi:
Seksyen 18. Rujukan kepada dan tindakan oleh Hakim Syarie
(1) Dalam mana-mana kes berikut, iaitu—
(a) jika salah satu pihak kepada perkahwinan yang dicadangkan itu adalah di bawah umur yang dinyatakan dalam seksyen 8; atau
(b) jika pihak perempuan adalah seorang janda subseksyen 14(3) terpakai baginya; atau
(c) jika pihak perempuan tidak mempunyai wali dari nasab mengikut Hukum Syarak,
maka Pendaftar hendaklah, sebagai ganti bertindak di bawah seksyen 17, merujukkan permohonan itu kepada Hakim Syarie yang mempunyai bidang kuasa di tempat perempuan itu bermastautin.
(2) Hakim Syarie, apabila berpuas hati tentang kebenaran perkara-perkara yang disebut dalam permohonan itu dan tentang sahnya perkahwinan yang dicadangkan itu dan bahawa kes itu adalah kes yang mewajarkan pemberian kebenaran bagi maksud seksyen 8, atau kebenaran bagi maksud subseksyen 14(3), atau persetujuannya terhadap perkahwinan itu diakadnikahkan oleh wali Raja bagi maksud subseksyen perenggan 13(b), mengikut mana-mana yang berkenaan, hendaklah, pada bila-bila masa selepas permohonan itu dirujukkan kepadanya dan setelah dibayar fi yang ditetapkan, mengeluarkan kepada pemohon kebenarannya untuk berkahwin dalam borang yang ditetapkan.
Ini bermakna, hanya Mahkamah Syariah sahaja yang boleh memberi kebenaran berkahwin menggunakan Wali Hakim atau Wali raja. Cik kena failkan satu permohonan menggunakan format yang disediakan dan failkan permohonan tersebut di Mahkamah Syariah. Permohonan tersebut akan dijadualkan dalam temopoh yang terdekat, lazimnya dalam tempoh 21 hari dari tarikh didaftarkan. Jika Mahkamah mempunyai ruang masa dan setelah mempertimbangkan kes tersebut samada memerlukan penyegeraan, kes tersebut boleh didengar dalam jangkamasa yang lebih singkat. Antara contoh kes yang akan diberi keutamaan untuk didengar ialah kes melibatkan permohonan berwali hakim bagi wanita Muallaf (baru memeluk Agama Islam.
Mengenai Borang 5 yang diberikan oleh Penguatkuasa Agama, dukacita dinyatakan bahawa borang tersebut tidak mempunyai apa-apa kaitan dengan permohonan berwali hakim. ia adalah borang yang diisi oleh pengadu untuk memberikan maklumat kepada Pegawai Penguatkuasa berkenaan suatu kes jenayah Syariah. Maklumat itu nanti akan digunakan oleh Pegawai Penguatkuasa Agama untuk memulakan suatu tindakan untuk menyiasat di bawah AKTA TATACARA JENAYAH SYARIAH WILAYAH-WILAYAH PERSEKUTUAN) 1997 (Subseksyen 54 (2).
Wallahu a’lam.
iza berkata
salam
saya merancang ingin berkahwin dengan seorang lelaki yang telah beristeri, tetapi dia tidak mahu isterinya mengetahui kehadiran saya sebelum pernikahan kami dan saya tidak bercadang untuk berkahwin luar dari kawasan saya di Kuala Lumpur. apa yang perlu kami lakukan? untuk makluman tuan, dia dan isterinya tidak pernah tinggal serumah sejak mula berkahwin dan keadaan makin meruncing sekarang, isterinya kerap kali minta cerai tetapi dia tidak mahu melakukannya kerana maruah dan takut malu, lebih lagi mereka mempunyai seorang anak yang berusia hampir 4 tahun.
terima kasih
ERAKITA berkata
Walaykum salam wbt.
Jika Cik Iza hendak berkahwin dengan lelaki yang telah beristeri, hal tersebut tidak salah di sisi hukum syarak dan undang-undang yang sedang berkuatkuasa ketika ini. Apa yang perlu dilakukan ialah pastikan lelaki pilihan hati itu membuat permohonan untuk mendapatkan kebenaran berpoligami dari Mahkamah Syariah Wilayah Persekutuan.
Mengenai tindakan lelaki tersebut untuk menyembunyikan hal kehadiran Cik Iza dari pengetahuan isterinya sebelum menikah dengan Cik Iza, tindakan sedemikian adalah tidak tepat dan boleh mendatangkan kesulitan dalam proses berpoligami.
Menurut undang-undang keluarga Islam Wilayah Persekutuan, untuk memohon kebenaran berpoligami, isteri yang sedia ada mesti dipanggil ke Mahkamah untuk memberi respon dan kenyataan mengenai permohonan suami. Satu notis panggilan ke Mahkamah mesti diserahkan terlebih dahulu kepada si isteri. Soal si isteri hadir nanti atau tidak bukanlah menjadi masalah untuk kes itu diteruskan. Yang penting notis panggilan tersebut telah benar-benar diserahkan kepadanya menurut kehendak undang-undang. Sebab itu, amat rugilah jika isteri yang sedia ada tidak menghadirkan diri ke Mahkamah apabila dipangil. Oleh itu, tiada jalan di sisi undang-undang untuk menyembunyikan perkahwinan kedua itu dari pengetahuan isteri sedia ada.
Anak lelaki tersebut bersama isterinya kini berumur 4 tahun. Jika sejak awal perkahwinan lagi, pasangan tersebut sudah tidak tinggal serumah, bermakna bahawa tempoh mereka tinggal berasingan sudah terlalu lama. 3-4 tahun hidup berasingan, tidak tidur serumah suatu tempoh yang lama bagi pasangan suami isteri.
Bagi ERAKITA, rumahtangga mereka sudah berada di tahap yang parah. Segala hal dan tanggungjawap suami isteri sepertimana digariskan oleh Hukum Syarak dan undang-undang tidak lagi dapat dinikmati atau ditunaikan. Apalah makna perkahwinan seperti ini? Ada baiknya satu keputusan dibuat oleh pasangan tersebut samada nak teruskan perkahwinan tersebut atau tidak. Jika nak teruskan, mereka kenalah berusaha menghidupkan semula rumahtangga mereka. Mereka boleh mendapatkan khidmat nasihat agama dan kaunseling dari pihak yang berkelayakan. Mereka harus serius dalam rumahtangga mereka.
Jika tidak mampu mempertahankan rumahtanga, mereka boleh menamatkan perkahwinan tersebut dengan mengemukakan permohonan untuk bercerai di Mahkamah Syariah. Jika keduanya bersetuju atau suka sama suka bercerai, kes tersebut akan menjadi lebih mudah. Tidak guna memepertahankan rumahtangga yang ternyata hanya mendatangkan lebih banyak fitnah dan kemudaratan kepada pasangan. Soal isteri minta cerai tapi suami pula enggan keana takut tercalar maruah dan malu bukanlah tindakan yang bijak. Mempertahankan rumahtangga dalam keadaan sedemikian rupa di mana tiada pembaikan dilakukan si suami bukanlah tindakan yang betul. Itu hanya memburukkan keadaan dan tidak ada penghujungnya.
Sebenarnya, bila suami bertindak mempertahankan rumahtangga dalam keadaan sedemikian, ia secara tanpa sedar sedang menyusahkan dirinya sendiri. Ini kerana ia terpaksa memohon kebenaran berpoligami. Dan belum pasti kebenaran tersebut akan diberikan oleh mahkamah. Begitu juga, belum tentu isteri bersetuju dengan permohonan tersebut. Ini juga salah satu cabaran buat si suami.
Mengenai alasan ada anak berumur 4 tahun, hal tersebut bukan satu alasan kukuh untuk bercerai. Ia harus menjadi pertimbangan sebelum bercerai namun ia bukanlah satu sebab terbesar untuk mempertahankan rumahtangga apabila keadaan rumahtangga telah nyata teruk dan tidak mendatangkan apa-apa maslahah atau kebaikan. Jika berlaku perceraian, anak tersebut tetap dan masih punya ibu dan bapanya. yang bercerai hanyalah suami dan isteri. Hal ini juga dilihat tidak akan menjejaskan secara teruk keberadaan jiwa si anak memandangkan si anak telah terbiasa dengan suasana tidak melihat ayah dan ibunya tinggal serumah hampir 4 tahun.
Oleh itu, jika hendak berkahwin, biarlah mengikut aturan undang-undang. Elakkan dari menyembunyikan perkahwinan tersebut. Zahirkan sahaja dan biarlah pihak Mahkamah menentukannya. Wallahu a’lam.
Nurul berkata
Assalammualaikum wr br,
Saya mohon diberi penerangan untuk memudahkan pernikahan saya dan bakal suami di Singapura.
Saya, warga Malaysia dan bakal suami warga Singapura, bermastautin di sana dan ingin melangsungkan pernikahan kami di Singapura.
Apakah proses yang perlu saya jalani untuk mendapat surat kebenaran menikah di luar negara dan apakah perlu surat kebenaran dari pihak Singapura terlebih dahulu sebelum saya mendapat kebenaran dari Malaysia?
Terima kasih.
Daripada, @lana
ERAKITA berkata
Walaykum salam wbt.
Jika Cik Nurul hendak berkahwin dengan bakal suami warga Singapore di Singapore, Cik Nurul kenalah mengikut undang-undang perkahwinan yang berkuatkuasa di Singapore. Sebagaimana amalan di Malaysia, Singapore juga mempunyai undang-undang berhubung keluarga khusus bagi umat Islam. Undang-undang tersebut dinamakan sebagai Administration of Muslim Law Act, Cap. 3. Seksyen yang terpakai untuk menangani persoalan perkahwinan dan perceraian adalah Part VI dari seksyen 89-109. Suatu perkahwinan yang dilaksanakan di Singapore hendaklah terlebih dulu melalui permohonan khusus dari Pendaftar Perkahwinan di negara berkenaan.
Walau bagaimanapun, tidak pula disebutkan dalam undang-undang tersebut samada pasangan warga asing perlu mendapatkan kebenaran berkahwin dari negara asalnya sebagaimana amalan di Malaysia. Dalam hal ini, ERAKITA berpendapat bahawa eloklah Cik Nurul mendapatkan penjelasan dari Pendaftar Nikah di Singapore terlebih dahulu. Jika perlu, dapatkan borang berkenaan dari Pendaftar berkenaan untuk dilengkapkan. Untuk mengelak sebarang kesulitan yang tidak dijangka, ERAKITA nasihatkan agar Cik Nurul juga dapatkan kebenaran perkahwinan luar negara dari Pendaftar Perkahwinan dari kariah Cik Nurul di Malaysia. Oleh itu, adalah lebih baik dan selamat Cik Nurul mendapatkan kebenaran kahwin luar negeri dari Pendaftar Perkahwinan dari kariah di mana Cik Nurul berasal.
Setelah berkahwin di Singapore, Cik Nurul dinasihatkan agar merujukkan hal perkahwinan tersebut dihadapan Pendaftar NIkah di Negeri asal Cik Nurul agar perkahwinan tersebut dapat direkodkan di Negeri asal Cik Nurul dalam tempoh 6 bulan dari tarikh kembalinya Ck Nurul ke Malaysia.
Semoga pandangan ini dapat membantu Cik Nurul. Terimakasih dan wassalam.
liza berkata
salam
bolehkah saya failkan perceraian atau fasakh atas alasan saya takut tidak dapat menunaikan tanggungjawab saya sebagai isteri setelah suami saya berkahwin lagi.
bila waktu yang sesuai untuk failkan, sebelum atau sesudah suami berkahwin. ini kerana sejak suami menyatakan hasrat untuk berkahwin lagi, saya telah banyak menyakitkan hati dia
dengan harapan suami akan menarik hasrat dia. saya juga melihat dia tidak mampu dan adil dalam berpoligami.
ERAKITA berkata
Walaykum salam wbt.
Terimakasih atas pertanyaan Puan Liza di atas. Fasakh adalah suatu bentuk pembubaran perkahwinan. Ia bukan seperti talaq yang akan menggugurkan talaq 1 atau 2 atau 2. Bila perkahwinan itu difasakhkan, si suami tidak boleh merujuk isteri walaupun isteri masih dalamn eddah. Kedua pihak hanya boleh kembali sebagai suami isteri dengan jalan pernikahan semula.
Mengenai hasrat puan untuk menfailkan permohonan fasakh atas alasan takut tidak dapat menunaikan tanggungjawap puan sebagai isteri setelah suami berkahwin lagi, perlu dijelaskan di sini bahawa fasakh itu sendiri mempunyai alasan tersendiri. Tuntutan Fasakh lazimnya boleh disabitkan oleh Mahkamah hanya setelah Mahkamah Syariah berpuashati bahawa ada alasan yang kukuh dari pihak isteri atau suami untuk membubarkan pernikahan tersebut. Undang-Undang Keluarga Islam di setiap negeri di Malaysia telah memperuntukkan alasan-alasan khusus untuk menfasakhkan pernikahan di mahkamah. Berikut dipetik undang-undang berkenaan untuk panduan:
AKTA 303
AKTA UNDANG-UNDANG KELUARGA ISLAM (WILAYAH-WILAYAH PERSEKUTUAN) 1984
BAHAGIAN V – PEMBUBARAN PERKAHWINAN
Seksyen 52. Perintah untuk membubarkan perkahwinan atau untuk fasakh
(1) Seseorang perempuan yang berkahwin mengikut Hukum Syarak adalah berhak mendapat suatu perintah untuk membubarkan perkahwinan atau untuk fasakh atas satu atau lebih daripada alasan yang berikut, iaitu—
(a) bahawa tempat di mana beradanya suami telah tidak diketahui selama tempoh lebih daripada satu tahun;
(b) bahawa suami telah cuai atau telah tidak mengadakan peruntukan bagi nafkahnya selama tempoh tiga bulan;
(c) bahawa suami telah dihukum penjara selama tempoh tiga tahun atau lebih;
(d) bahawa suami telah tidak menunaikan, tanpa sebab yang munasabah, kewajipan perkahwinannya (nafkah batin) selama tempoh satu tahun;
(e) bahawa suami telah mati pucuk pada masa perkahwinan dan masih lagi sedemikian dan isteri tidak tahu pada masa perkahwinan bahawa suami telah mati pucuk;
(f) bahawa suami telah gila selama tempoh dua tahun atau sedang mengidap penyakit kusta atau vitiligo atau sedang mengidap penyakit kelamin dalam keadaan boleh berjangkit;
(g) bahawa isteri, setelah dikahwinkan oleh wali mujbirnya sebelum dia mencapai umur baligh, menolak perkahwinan itu sebelum mencapai umur lapan belas tahun, dan dia belum disetubuhi oleh suaminya itu;
[Pin. Akta A902:s.16]
(h) bahawa suami menganiayainya, iaitu, antara lain—
(i) lazim menyakiti atau menjadikan kehidupannya menderita disebabkan oleh kelakuan aniaya; atau
(ii) berkawan dengan perempuan jahat atau hidup berperangai keji mengikut pandangan Hukum Syarak; atau
(iii) cuba memaksa isteri hidup secara lucah; atau
(iv) melupuskan harta isteri atau melarang isteri itu daripada menggunakan haknya di sisi undang-undang terhadap harta itu; atau
(v) menghalang isteri daripada menunaikan atau menjalankan kewajipan atau amalan agamanya; atau
(vi) jika dia mempunyai isteri lebih daripada seorang, dia tidak melayani isteri yang berkenaan secara adil mengikut kehendak Hukum Syarak;
(i) bahawa walau pun empat bulan berlalu tetapi isteri masih belum disetubuhi oleh kerana suami bersengaja enggan menyetubuhinya;
(j) bahawa isteri tidak memberi keizinan akan perkahwinan itu atau keizinannya tidak sah, sama ada oleh sebab paksaan, kesilapan, ketidaksempurnaan akal, atau hal keadaan lain yang diakui oleh Hukum Syarak;
(k) bahawa pada masa perkahwinan itu isteri, sungguhpun berkebolehan memberi keizinan yang sah, adalah seorang yang kecelaruan mental, sama ada berterusan atau berselangan, dalam erti Ordinan Sakit Otak 1952 [Ord. 31 tahun 1952] bagi Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur, atau Ordinan Lunatik bagi Wilayah Persekutuan Labuan [Sabah Bab 74] dan kecelaruan mentalnya adalah daripada suatu jenis atau setakat yang menjadikannya tidak layak untuk berkahwin;
[Pin. Akta A828:s.5]
(l) apa-apa alasan lain yang diiktiraf sebagai sah bagi membubarkan perkahwinan atau bagi fasakh di bawah Hukum Syarak.
(1A) Mana-mana orang yang berkahwin mengikut Hukum Syarak adalah berhak mendapatkan perintah bagi pembubaran perkahwinan atau fasakh atas alasan bahawa isteri menjadi tidak upaya yang menghalang persetubuhan.
[Mas. Akta A902:s.16]
(2) Tiada apa-apa perintah boleh dibuat atas alasan dalam perenggan (1)(c) sehingga hukuman itu telah dikemukakan dan suami telahpun menjalani satu tahun daripada hukuman itu.
(3) Sebelum membuat suatu perintah atas alasan dalam perenggan (1)(e) Mahkamah hendaklah, atas permohonan suami, membuat suatu perintah menghendaki suami memuaskan hati Mahkamah dalam tempoh enam bulan dari tarikh perintah itu bahawa dia tidak lagi mati pucuk, dan jika suami memuaskan hati Mahkamah sedemikian dalam tempoh itu, tiada sesuatu perintah boleh dibuat atas alasan itu.
(4) Tiada apa-apa perintah boleh dibuat atas mana-mana alasan dalam subseksyen (1) jika suami memuaskan hati Mahkamah bahawa isteri, dengan mengetahui bahawa adalah terbuka kepadanya untuk mendapatkan perkahwinan itu ditolak, telah bertingkah laku terhadap suaminya dengan cara yang menyebabkan suami mempercayai dengan munasabah bahawa isteri tidak akan menolak perkahwinan itu, dan bahawa adalah tidak adil kepada suami jika dibuat perintah itu.
Jika dilihat kepada peruntukan di atas, jelas bahawa alasan untuk fasakh mestilan melihat kepada sebab-sebab khusus dari pihak yang dituntut atau suami dalam kes ini. Tindakan isteri untuk menfasakhkan pernikahan disebabkan isteri tidak dapat menunaikan tanggunjawapnya kepada suami tidak ada dalam senarai alasan di atas. Oleh yang demikian, ERAKITA mencadangkan kepada Puan untuk melihat dan meneliti mana-mana alasan yang bersesuaian dengan diri puan sepertimana dinyatakan dalam Seksyen 52 di atas. Jika ada alasan yang berkaitan samada satu atau lebih, Puan bolehlah bertindak untuk menfailkan tuntutan fasakh di Mahkamah Syariah. Walau bagaimanapun, perlu diingat bahawa setiap tuntutan memerlukan pembuktian menurut undang-undang keterangan Islam dan undang-undang negeri yang sedang berkuatkuasa.
Mengenai masa untuk menfailkan tuntutan tersebut, hal tersebut terserahlah kepada Puan. Jika telah ada salah satu alasan di atas, Puan boleh menfailkan tuntutan fasakh di Mahkamah Syariah pada bila-bila masa. Tidak perlu tunggu sehingga suami berkahwin lagi.
Mengenai poligami, hal tersebut adalah ketentuan Allah SWT. Ia disyariatkan oleh Allah. Ia dibenarkan kepada mana-mana suami yang mempunyai kemampuan zahir dan batin. Apabila ia dibenarkan, hukum tersebut tidak boleh dipertikaikan sama sekali. Ini kerana ditakuti tindakan mengingkarinya atau mempertikaikannya boleh menjejaskan akidah seorang Muslim. Apa yang boleh dipertikai adalah soal kemampuan dan kewajaran suami untuk berpoligami. Sebab itu, isteri tidak perlu risau atau takut jika sekiranya dipanggil ke Mahkamah untuk memberikan keterangan dan respon mengenai hasrat suami untuk berpoligami.
Jika dipanggil ke Mahkamah, isteri harus hadir dan kemukakan respon anda sebagai isteri. Andalah yang lebih banyak mengetahui tinggi rendah suami anda. Anda yang lebih tahu mampu atau tidak suami dari segi belanja dan nafkah batin. Sebagai isteri, ambillah peluang untuk menjelaskan kepada Mahkamah kedudukan sebenar suami agar dapat dipertimbangkan oleh Mahkamah. Masalah yang sering timbul ialah, isteri enggan atau tidak mahu datang ke Mahkamah Syariah apabila dipanggil untuk memberikan respon mengenai permohonan poligami si suami. Sayugia diingatkan bahawa tidak kurang permohonan kebenaran berpoligami dari suami telah ditolak oleh Mahkamah walaupun isteri yang sedia ada bersetuju dengan perkahwinan tersebut. Ini kerana, mahkamah melihat kepada kemampuan si suami. Mahkamah lazimnya melihat samada perkawinan tersebut membawa dharar atau mudarat besar kepada suami dan ahli keluarganya jika sekiranya poligami di izinkan.
Mengenai tindakan isteri yang sering menyakiti suami dengan harapan agar suami tidak jadi berpoligami, hal tersebut tidak boleh diambil ringan. Janganlah kerana gara-gara suami baru berhasrat berpoligami, isteri sudah buat macam-macam tindakan yang jelas bertentangan dengan kehendak syarak. Asasnya isteri kena taat ke suami selagi suami tidak menyuruhnya melakukan perkara yang bertentangan dengan agama Islam. Banyak sekali hadis-hadis nabi SAW yang menyatakan betapa isteri wajib taat kepada suami. Jangan sampai suami meninggal dunia atau isteri meninggal dunia secara tiba-tiba sedangkan suami tidak redha atau masih menyimpan sakit hati terhadap isteri. Hadith Nabi SAW yang menyatakan bahawa isteri dapat masuk syurga apabila mengerjakan solat lima waktu, berpuasa, menjaga kemaluan dan taat kepada suami tidak boleh diabaikan begitu saja. Nabi juga ada memesankan kepada kita bahawa jika manusia diperintahkan untuk sujud kepada manusia, nescaya isterilah yang akan disuruh sujud kepada suami.
Ingatan-ingatan dari Nabi itu sesungguhnya mempunyai makna dan nilai yang amat tinggi apabila diperhati dan dihalusi. Justeru, erakita menasihatkan agar Puan berhentilah dari terus menyakiti suami gara-gara untuk menghalangnya dari berpoligami. Carilah pendekatan lain yang lebih mendekatkan rasa sayang dan cinta suami kepada Puan. Tunjukkan keperihatinan yang tinggi kepada suami. Jangan kerana nak halang suami berpoligami, akhirnya rumahtangga yang telah dibina sekian lama berkecai begitu saja.
Semoga pandangan ini ada manfaatnya. Wallahu a’lam.
wty berkata
assalamualaikum…dah lama saya fikirkan mslh sy skrg ni…InsyaAllah sy mrncg utk bkahwin disember ini tp sy mpunyai mslh bkaitan wali..ayh sy sudah mninggal & stahu sy ayh sy adlh ank tunggal dan datuk sy pun sudah tiada lagi…sy tahu mngikut crta aliran wali adk brdk lelaki sebapa boleh mwalikan kte ttp dlm hl sy ni sy ada sorg adk llaki yg sy sndri pn tahu sbnrnya dia bkn adk kandung sy (tp berbinkan bapa sy)…sy amat jelas dlm keadaan sy ni sy perlukn wali hakim..tp sy amat bimbang sbb adk sy ni sbnrnya xtahu statusnya yg sbenar…sy kasihankan dia…bgmana utk sy kmukakn pmohonan sy agr dpt myakinkan pihak mahkamah nt…dan berapa lamakah proses permohonan wali hakim…tolong lah bantu sy bg pndpt…terima ksh…
ERAKITA berkata
Walaykum salam wbt.
Pertanyaan Cik Wty di atas amat penting. Ini kerana ia melibatkan isu kesahihan pernikahan Wty yang bakal dilangsungkan Disember ini. Wali adalah salah satu rukun penting dalam pernikahan. Tanpa adanya wali, suatu pernikahan itu tidak sah di sisi syarak. Untuk itu, wali mestilah menurut turutan yang betul. Keutamaan adalah kepada bapa, datuk sebelah bapa. Jika tidak ada, baharulah berpindah kepada saudara lelaki kandung seibu sebapa. Jika tidak ada, baharulah dari pihak sebapa dan seterusnya.
Mengenai permasalahan yang Cik Wty hadapi, tidak ada jalan lain melainkan hal mengenai kedudukan saudara lelaki Cik Wty itu mestilah dizahirkan. Jika sebenar-benarnya dipastikan bahawa saudara lelaki tersebut bukan anak sebenar kepada bapa kandung Cik Wty, bermakna ia tidak boleh menjadi wali dalam pernikahan. Jika Cik Wty tidak sanggup menyatakan hal ini kepadanya, mintalah orang ketiga yang boleh dipercayai dan diyakini kewibawaannya untuk menyampaikan dan menerangkan hal ini kepada saudara lelaki tersebut. Tidak boleh disembunyikan hal ini dari pengetahuannya. Ini kerana, bukan kedudukan sebenarnya memberi kesan kepada perwalian, ia turut melibatkan soal pewarisan, mahram dan lain-lain. Bulatkan hati dan mohon kepada Allah agar diberi kekuatan untuk menghadapi kebenaran. Menyatakan kebenaran walaupun pahit pastilah diberi ganjaran yang besar di sisi Allah SWT.
Bagi Cik Wty, jika tidak ada saudara kandung sebenar, juga tidak wujud saudara kandung lelaki kepada bapa (pakcik) atau anak-anak lelaki kepada pakcik sebelah bapa, maka tidak ada jalan lain melainkan mestilah menggunakan wali hakim atau wali raja. Untuk menggunakan wali hakim atau raja, Cik Wty mestilah mendapatkan kebenaran berwali hakim dari Mahkamah Syariah terlebih dahulu.
Mohon doa kepada Allah agar Allah memudahkan urusan ini. Semoga masalah Cik Wty akan memperolehi jalan keluarnya dengan semudah-mudahnya dengan izin Allah SWT. Wallahu a’lam.
mimie berkata
assalamualaikum….dah lama saya fikirkan kemelut yang melanda saya sekarang dan makin lama ia membuatkan saya semakin buntu. saya mengenali seorang lelaki bergelar suami orang dan dia seorang lelaki yang baik dan sangat bertanggungjawab…kami sememangnya merancang untk berkahwin, tp keadaan itu tidak semudah yang kami harapkan kerana mengikut undang2 dari segi kemampuan kewangan dia tidak layak. Dia hanya bekerja sebagai guru biasa. Sebab itu bermula dari sekarang kami sudah buat perancangan untuk memperkukuhkan kewangan. Sya beberapa kali mencadangkan agar dia menceraikan isteri dia kerana hubungannya dengan isteri sekarang hanya pada nama. Dia sekadar balik ke rumah hanya untuk tidur dan itupun hanya selepas subuh kerana selebihnya dia habiskan masa di pejabat.. masalahnya dia tidak mahu kerana fikirkan anak2 dan katanya isterinya tak bersalah kerana selama ini dia tidak pernah kisah bila isteri tdk jalankan tanggungjawabnya sebagai isteri dgn baik. cuma bila umur dia sekarang menjangkau 40 an dia perlukan seorang isteri yang boleh melayani dan menjaga makan minumnya sebagai suami dengan baik….. tp keadaan sekarang jd lebih sukar kerana dia tiba2 hilang semangat…keadaan itu menyukarkan lagi hubungan saya n dia….tapi kami masih bertahan hingga kini sebabnya masing2 sayang antara satu sama lain walaupun hubungan kami sekarang ibarat ‘sudah mati’…..dia ada ajak saya kawin lari tapi saya tak mahu kerana fikirkan keluarga…..tolongnya saya dlm dilema sekarang samada mahu teruskan hubungan ini atau tidak…saya akui saya sudah letih dan tidak tahu sampai bila saya boleh tunggu…sememangnya dia seorang lelaki yang baik dan boleh menjadi seorang pemimpin keluarga yang baik. cuma kesilapan dia pada awal perkahwinannya dulu, dia gagal memimpin isterinya walaupun kuasa itu ada pada tangannya…..tolonglah beri saya nasihat untuk lebih legakan saya dan membantu saya membuat keputusan…..
lim berkata
kamu sebenarnya tertipu oleh seorang lelaki, kenapa mudah percaya dengan seorang lelaki? lelaki kalau sudah gatal dia akan hina isterinya yang sebenarmya bertanggung jawap terhadapnya dan melaksanakan tugas sebagai isteri, mukin suami berubah kerna dia dipengaruhi oleh rakan2 sekelilingnya. selalunya lelaki berumur 40an mula melalui dugaan nafsu dari allah, jika tipis imannya dia akan mencari perampuan yg boleh ditipunya sebagai simpanan walaupun dia tahu anak isterinya tak cukup makan minum, perkara ini banyak berlaku. Isteri sayangkan suami hingga sanggup mengorbankan gaji nya untuk menanggung dan mencukupi nafkah suami yg tak mampu. kenapa boleh kamu percaya kata2 manis seorang lelaki? Bagaimana kamu tahu dia bertanggungjawap? apakah kamu sudah menjalankan hidup sebagai suamiisteri dan melaksanakannya. Apakan nafsu membuat kamu tegila2kannya hingga tidak tahu…dia banyak menipu ahli keluarganya anak isterinya dengan banyak berhutang sana sini hingga berpuluh2 ribu. Apakah hamu sanggup membayar semua itu untuk mementingkan nafsu kamu terlaksana? tahukah kamu umurnya yang 40an sepatutnya mengingati allah? kenapa sejak kenalkan kamu dia makin teruk. ingat sebagaimana pun kamu berusaha memutuskan hubungan suamiisteri, anak dengan bapa…tapi ikatan itu lebih kukuh dari ikatan kamu yg tidak berlandaskan fikiran hanya kerana nafsu, Kamu berdosa meruntuhkan sebuah masjid yg sudah lama. Cinta itu buta…sesudah ia terjadi dan berlaku baru kamu kenal susah dan perit pengorbanan sang isteri..ingat kamu seorang perampuan sepatutnya mempunyai hati nurani dan perasaan sama seperti perampuan yg bergelar isteri.
Nur Ain berkata
Saya sangat bersetuju dengan kata2 saudara Lim ini…
“Isteri sayangkan suami hingga sanggup mengorbankan gaji nya untuk menanggung dan mencukupi nafkah suami yg tak mampu. kenapa boleh kamu percaya kata2 manis seorang lelaki? Bagaimana kamu tahu dia bertanggungjawap? apakah kamu sudah menjalankan hidup sebagai suamiisteri dan melaksanakannya. Apakan nafsu membuat kamu tegila2kannya hingga tidak tahu…dia banyak menipu ahli keluarganya anak isterinya dengan banyak berhutang”…..”Apakah kamu sanggup membayar semua itu untuk mementingkan nafsu kamu terlaksana?”
Saya mengalami keadaan ini…suami sedang bercinta dengan perempuan lain yang mengumpannya dengan duit…. Alangkah bodoh dan kejinya seorang perempuan yang sanggup mengganggu rumahtangga orang lain. Kalaupun sudah menjadi ‘bekas’ orang lain, janganlah goda suami orang untuk menutup aib sendiri. Bertaubatlah dan mohon pada Tuhan agar diberikan jodoh yang lebih baik..bukan melayan suami orang. Allah Maha Adil…pembalasan yang setimpal akan diterima oleh orang2 seperti ini…jangan menyalahkan takdir.
Suri berkata
Suami saya berusia 46 tahun dan sedang menjalin hubungan dengan seorang wanita berusia 32 tahun. Saya adalah seorang mualaf. Usia perkahwinan kami sudah menjangkau 22 tahun. Permohonan utk berpoligami telah pun dihantar oleh suami saya. Antara tujuan berpoligami yang dinyatakannya adalah 1. mengikut sunnah nabi 2. menambah bilangan ahli keluarga 3. mendapat keizinan isteri….kalau dibaca tujuan2nya ini, nak tergelak pun ada..nampak sgt banyak perkara ttg berpoligami ni dia tak tau..
Dari segi kemampuan zahir dan batin, kalau batin, tak ada masalah! Tetapi dari segi kewangan, gaji yang diterima setiap bulan adalah kurang dari RM2300, anak ada empat orang, Seorang di sekolah rendah, seorang lagi di sekolah menengah dan yang seorang lagi sedang menunggu keputusan SPM. Semua perempuan. Yang sulung lelaki, sudah bekerja. Harta lain memang tidak ada. Hanya mengharapkan gaji setiap bulan untuk perbelanjaan keluarga. Wanita yang hendak dikahwini itu memanglah bujang dan bekerja. Wanita ini dengan relanya memberikan kad ATMnya untuk digunakan oleh suami saya. Dimana maruah dan harga diri suami saya????????????? Sangat memalukan namun saya bertahan demi anak-anak.
Adakah nanti pihak mahkamah syariah akan memberikan keizinan kepada suami saya untuk berpoligami bila mengetahui keadaan kewangan suami saya seperti itu serta tujuan-tujuannya berpoligami. Apakah lagi perkara lain yang diambil kira oleh mahkamah syariah untuk memberikan kebenaran?